㈣ 审美特征 通过20年来于海内外的学习与研究，我从古典芭蕾的种种审美理想和技术规范中，逐步整理并概括出了四句口诀，以便形象地说明先天的“条件”与后天的“能力”和“技术”，对于古典芭蕾舞者提出的、非常具体的审美标准——“三长一小一个高，二十公分顶重要，开、绷、直、立爹妈给，轻、高、快、稳师傅教。” “三长一小一个高”，是对古典芭蕾舞者从头到脚，整个身体条件的苛刻要求——“三长”指的是长胳膊、长腿儿、长脖子，“一小”指的是“小脑袋”，这首先是为整个身体必须取得的平衡提出的要求，然后，才有美可言，否则，在这种修长，甚至纤细，重心很高的肢体之上，是一个大大的脑袋，其稳定性必然较差，视觉效果则只能是不安全，甚至有滑稽感了，而芭蕾的贵族风范则会不翼而飞；“一个高”指的是“高脚背儿”，即俗称的“脚弓”需要高高地向前鼓出；这项“条件”的明确提出，也是因为在高位半脚尖和全脚尖的频繁起落中，只有脚背高的舞者，脚部才能通过脚尖鞋那块方寸之地的小平头，随时地“扣”住地面，确保身体能够迅速地找到平衡，然后，才有芭蕾的雍容华贵可言。 需要补充说明的是，为了确保芭蕾女明星在脚尖鞋前的那块方寸之地上随心所舞，游刃有余，芭蕾艺术对她脚尖鞋里的脚趾这种纯属隐私部位的长度，也不得不提出了苛求——最理想的，但纯属稀有的脚趾条件，应该是大拇趾、二拇趾和中趾一边儿长，这样，才能平均地分担整个身体的巨大重量，使得她在脚尖上作舞的难忍之痛能够减低到最大的限度；最糟糕的脚趾条件是二拇趾“一枝独秀”，因为单靠它孤军作战，是无论如何也无法支撑起洋洋大观的整个身体的重量的；比较常见的脚趾条件是大拇趾、二拇趾一边儿长，这种脚趾条件的女孩子通过长期艰苦的训练，尚有可能进入自如的状态。 “二十公分顶重要”，说的是芭蕾舞者的下肢，即腿部，必须比上身，即躯干，长出20公分来；所谓“腿部”，其长度应从裸足的后跟开始，一直量到臀线为止；而躯干的长度则应从尾椎开始，一直量到胸椎的最上一节；要求腿部长出20公分，是因为芭蕾的重心移动全要靠腿部来完成，因此，观众的视点自然会集中在腿部；再者，芭蕾的贵族气派需要通过腿部的挺拔向上来体现；此外，就“距离即美”的古典美学而言，楼下前排VIP座位上的观众采用的是仰视角度，如果腿部不够修长，容易产生“大腿如林”的肉欲，破坏古典芭蕾主张清心寡欲的基督教式理想；与此同时，楼上的观众采用的是俯视角度，如果腿部不够修长，则容易产生侏儒成群的丑陋，毁掉古典芭蕾轻盈飘逸的美感。 “开、绷、直、立爹妈给”，说的是芭蕾舞者必须先天具备的四项条件，大多是父母遗传给他们的——这四项条件分别是：“开”是指舞者的踝、膝、胯、胸、肩，必须五位一体地向两侧打开，否则，便缺乏足够的贵族气派，而运动起来，也无法达到高度的灵活；四项条件中，“开”字得当先，它是其它三项条件的身体基础和气质前提；“绷”是指舞者的每个脚部动作，无论大小，凡是该绷起“脚背儿”来时，都得把它绷起来，绷出来，这是检验全体舞者，从群舞到主演，脚下是否干净利索的试金石；“直”是指舞者的腿脚在完成充分的伸展时，必须把膝盖骨绝对地收藏进整个腿脚的线条中去，以确保整个腿脚的线条具有一气呵成、畅若流水的美感；“立”是指舞者的身体无论坐，还是立，躯干都必须同地面呈垂直状态，类似于中国古人所崇尚的那种“坐如钟、站如松”的翩跹风度。 以上这三句口诀为我们描画的芭蕾舞者，可谓具备了理想的“先天的条件”，而接下来的这第四句口诀——“轻、高、快、稳师傅教”，则是要告诉我们，芭蕾舞者在老师的精心调教下，经过长期、科学和艰苦的训练之后，在完成各种高难技术动作时，都需要形成哪些“后天的能力”？ 这个四字的要领中，“轻”字须当先，因为在19世纪的芭蕾舞剧中，阴盛阳衰的大格局中，标题人物大多都是女性的，而且她们大多都是些仙女、精灵、孤魂、野鬼，这些人为的造物往往都是来无踪、去无影，是没有重量的，轻盈飘逸成了她们的共同特点，因此，舞者的动作只能以“轻”为美，而不能只为了跳得高，而牺牲了“轻”，结果把“落地无声”变成了“落地有坑”，破坏了这些典型人物的彼岸之美；正因为如此，芭蕾舞者，尤其是女舞者们，最忌讳、最提心吊胆的莫过于体重的增加了，这就促使她们在饮食上，成为最谨小慎微的一族；“高”与“轻”是因果关系，没有“轻”，便没有“高”，而没有“高”，便没有芭蕾舞者和芭蕾舞两者超凡脱俗的境界之美；“快”是指舞者的动作频率要快，速度越快，难度则越大，快速的动作主要包括旋转和腿脚的击打——俄罗斯20世纪的芭蕾史上，有两位巨星的旋转速度达到了“迅雷不及掩耳”的境界，他们分别是娜塔丽娅·杜金斯卡娅和弗拉基米尔·瓦西里耶夫；《吉尼斯世界记录》上的芭蕾项目，也大多与这个“快”字直接相关：俄罗斯人达马肖夫一次跃入空中，然后落到地面的过程中，两脚可以完成8次相互击打的动作！其速度之快可想而知，但支撑他去完成如此多击打动作的爆发力之高，也可谓登峰造极；“稳”在四字要领中，始终扮演着压大轴的角色，无论前面跳得多“高”、落地多“轻”、转得多“快”，如果最后一个瞬间如果没收住，把“稳”给字丢了，一切则会前功尽弃，使得整个舞蹈的美毁于一旦！ 形象地说，观国际大腕儿明星同看初出茅庐的新秀儿表演之间的最大不同，就在于前者能把这四句口诀演绎得完美无缺、惟肖惟妙；就在于前者完成动作的“安全系数”是百分之一千，并使你能自始至终地沉浸在完美的艺术境界中不愿起身…… 第二节 观舞常识 ㈠ 观舞思路 首先，我们需要明确，观舞的方法必须与对象统一起来，才能不犯逻辑上的错误——也就是说，我们不能用现代主义的方法，去观赏古典主义的作品；反之亦然。 按照古典芭蕾的欣赏思路，观众需要提前半小时进入剧场，以便能将日常生活中的种种琐事和烦恼撇在剧场门外，轻松愉快地进入古典芭蕾舞剧特定的那种远离尘世的审美场；然后可以熟悉一下节目单上提供的剧情介绍、明星阵容、编导生平、作曲背景、舞美创意、舞团历程等等资料，最后想象一下即将面对的舞台奇观，或者是干脆闭目养神，让自己疲惫的身心，真正地得到几个小时的休整…… 按照现代芭蕾的欣赏思路，观众只要按时进入剧场，别因迟到而被拒之门外，只能在大厅遥看闭路电视就行；而观舞过程中的一切反应和思考，则全凭其先天的机敏、后天的教育、经验的积累、知识的储备去临场发挥了……更何况，现代芭蕾演出的节目单上，通常不会借助于太多的文字，去叙述编导家的观念和思想，而主要是通过动作及其时、空、力的调度，去比较概括地传情达意，一是因为编导家身为“非文字语言”的专家，不喜欢用“文字语言”去絮絮叨叨，更不愿让同行耻笑自己的自信不足；二是他们不愿让有限的“文字语言”，窒息了观众对芭蕾舞这种“非文字语言”艺术的无限遐想。 但总体上说，我以为，“芭蕾跳条件，现代舞跳观念。”我们可用这两句话，来概括古典主义和现代主义在舞蹈上的主要不同。这里的芭蕾是指奠基性的古典芭蕾，因此，对这个特定的审美对象而言，“技术即艺术”，也就是说，没有技术的完美，就没有艺术可言。而在另外一个方面，现代芭蕾深受现代舞的影响，因此，在很多情形下，它是热衷于通过舞蹈，去表达观念和思想的。至于当代芭蕾，它的理想则是力求将这两者融为一体。 ㈡ 动觉概念 所谓“动觉”，发生在舞者和观众双方，具体包括三个方面的内容：①各自身体的运动感觉；②感觉沟通与互动的过程；③肌肉同情与行为的能力。双方在动觉反应的时间、空间、力度、关系、流畅度等诸方面，呈紧密的互动关系，尽管互动的强度和幅度会有所不同。精确地说，这种互动性的反应首先是身体的、直觉的、审美的，然后才是理性的、分析的、道德的，比如舞者在起跳前做深呼吸时，许多观众会情不自禁地同步做深呼吸，由此，无意识地完成了大量的有氧运动；又如舞者在完成动作后没有站稳时，不少观众会不知不觉地产生“肌肉同情”，由此迸发扶她一把的冲动，由此在朦胧中唤醒了自己的善良本能；再如观众一连几个小时地面对着修长挺拔的芭蕾舞者时，自己的脊椎乃至整个身体会不由自主地向上延伸，进而从身体到性情，潜移默化地升华了自己，美化了自己。 当然，在实际的观舞过程中，由于剧场设定的空间距离，我们的“动觉”要发挥作用，还必须借助于视与听这两种感觉，来传递大量的相关信息，才能完成这三种感觉交互作用的审美通感过程，最终享受到芭蕾舞作为一种综合艺术的多元美感。与此同时，这种交互过程还包括，观众身体的不同反应又会反射给舞者，刺激舞者的身体作出新一轮的反应，由此循环往复，直到整个舞蹈结束之后，仍会长期地保存在双方的“动觉”记忆之中…… “动觉”虽然是我们每个人与生俱有的本能，但后天的频繁使用却可以使它变得更加敏锐；因此，每位肌体功能健全的观众在观赏芭蕾舞时，应该是都能有所反应的，只是观舞经验丰富者可能会反应得更加强烈一些罢了。由此，我们不难推断，那些自认为“看不懂”芭蕾舞的人儿，可能不是从未亲炙过芭蕾舞的真谛者，就是只看过一两次便浅尝而止者。 ㈢ 观舞趣话 从舞蹈接受的理论来说，只要舞者的动作在观众的身体上刺激出了某种反应，也就是说，动觉的过程在舞者和观众之间达成了某种沟通，而无论这种反应的强弱，或者这个过程的长短，我们均可认为，观众已“看懂了”舞者的动作，而无须用“文字语言”或“口头语言”表述出来，才能证明他“看懂了”，因为归根结底，芭蕾，乃至一切舞蹈，都是用整个身体去传情达意的“动作艺术”，属于“非文字语言”的范畴，而不是用“文字语言”去讲故事的戏剧，或者小说；正因为如此，在看芭蕾舞时，男舞者们那挺拔健硕的体格、张力十足的肌肉、刚柔相济的动感、英俊潇洒的风度，女舞者们那婀娜多姿的身段、鬼使神差的脚尖、轻捷灵动的质感、细腻传神的表情，给我们提供的那种有益于身心健康的肉体刺激、堪称为优美圆满的精神享受，加上服装和灯光等赏心悦目的视觉美感、旋律和节奏等沁人肺腑的听觉效果，最终整合出来的那种审美快感，可以说，不仅能够达到提升品位、陶冶性情的美育目的，而且能够发挥舒筋活血、修心顺气的养生功能。不过，这一切真实地激荡在我们身体上的生理反应，回旋在我们情感中的审美享受，却只能限定在“只可意会，不可言传”的感性范畴，而无法用口头或文字的语言加以准确的表达，结果便导致了多年来在芭蕾舞欣赏方面，一直困绕着我们的这个所谓“看不懂”的问题。 要解决这个棘手的问题，关键在于如何将我们千百年来，凡事习惯于先用“口头语言”和／或“文字语言”去描绘、叙述、思考、评价的思维定势，同芭蕾舞这种“非文字语言”的动作属性，以及由此带来的重感觉、重体悟等感知模式彻底区分开来，因为要用“口头语言”或“文字语言”去思考和评估“非文字语言”的芭蕾舞，其难度之大，的确已远远超出了普通观众的能力范畴；而在目前舞谱尚不够发达和普及的情况下，即使是专业的舞蹈理论工作者来完成这项工作，也是困难重重的。 实际上，观众在欣赏芭蕾舞的过程中，最有效，也是最简便的方式，莫过于重新激活和使用自己这与生俱有，但却已被遗忘了的“动觉”！ ㈣ 观舞建议 不同的需要，不同的建议：假如你想寻找观前知后的舞步和一看即懂的情节，假如你想炫耀胜人几筹的风雅和上流社会的做派，假如你想捕捉明星美人的光芒和自怜自慰与自爱，假如你想重温亢奋异常的过电或爽心悦目的痛快，请君去看芭蕾舞！ 假如你想寻找机关布景、美女如云、刺激的肉体、优美的体型、修长的线条、高难的技艺、迷人的童话、高难的技艺、华丽的服装、恢弘的布景、贵族的剧场、高雅的观众等等古典主义的审美对象，请君去看芭蕾舞！ |
