当代中国舞蹈学研究的成果和舞蹈学的历史遗产

    傅毅，东汉人。少博学多才，曾为兰台令吏，拜郎中。他写的《舞赋》，很像一篇宫廷夜宴歌舞的实录，既有生动的形象描绘，又有对舞蹈的评论，现将舞蹈史学家彭松先生关于这篇文字的讲解和评价转奉给本书读者。由于原文较长，只摘其中一段：

    “赋的开头—小序，假托楚襄王与宋玉的对话，商谈夜宴中选什么娱乐节目，引入对女乐的描写，开始是一队郑女出场表演歌唱：“在歌曲表演之后，是一场女子独舞的表演，名为《七盘舞》，又名《盘鼓舞》。原文如下：于是摄节鼓陈，舒意自广。游心无垠，远思长想。其始兴也，若俯若仰，若来若往，雍容惆怅，不可为象。其少 进也，若翔若行，若妹若倾，兀动赴度，指顾应声。罗衣从
风，长袖交横，骆释飞散，飒蔼合并。鹤}}燕居，拉堵鹊惊，绰约闲靡，机迅体轻。资绝伦之妙态，怀息素之洁清。修仪操以显志兮，独驰思乎杳冥。在山峨峨，在水汤汤，与志迁化，容不虚生。明诗表指，喷息激昂，气若浮云，志若秋霜。观者增叹，诸工莫当。

 

    那么，什么是我国舞蹈美学的传统，又是怎样形成的这种美学观呢？傅毅在《舞赋》中给了我们启示。舞蹈动作是千变万化的，在千变万化之中，还要有一个“宗”，所谓万变不离其宗。凡是一种舞蹈必须有“万变”又有“一宗”，才能形成自己的风格。这个“宗”就是“道”和“法”。戏曲大师盖叫天先生悟出了‘一生二，二生三，三生万物”的道理来发展戏曲舞蹈。这个道理出于}}老子》，即：“道生一，一生二，二生三．三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”一切事物都是“负阴而抱阳”（矛盾），又是可以“冲气以为和”（统一），这样就形成了“阴阳之和”，而“阴阳之和”就是矛盾统一的法则。⑩

 

 

    三、唐、宋诗词中的乐舞资料