当代中国舞蹈学研究的成果和舞蹈学的历史遗产

青藤 2010-11-8 12:50 10374人围观舞蹈知识

中华民族有着十分丰富的舞蹈文化传统。在数千年的历史长河中，虽然几经沉浮、几度枯荣，甚至流失散落，蓄芜杂存，但是主流仍像一股博纳百溪的活水，川流不息，直至今朝。这是一份宝贵的遗产，为我们建构民族的舞蹈学 ...

在原始社会，为生存和发展而奋争的先民们，除了整日价为了维持自己的生命，极力扩大生活资料的来源以外，另一个重大问题就是扩大人类的数量，为人类的种族蕃衍而奋斗，这不仅是人类生理的本能需求，也是当时野兽多于人类，人类的生命周期短，抗御天灾、野兽的能力低下的客观形势的需要。而在这方面—在促进两性的交往接触，乃至性意识的萌动方面，舞蹈较之其他活动有许多优势。正如艺术史学家格罗塞在《艺术的起源》一书中所说：“再没有别的艺术行为，能像跳舞那样的转移和激动一切人类。”“这种舞蹈大部分无疑是想激动性的热情。我们更可进一步断言，甚至男子的舞蹈也是增进两性的交游。一个精干而勇健的舞蹈者定然可以给女性的观众一个深刻的印象；一个精干而勇健的舞蹈者，也必是精干和勇猛的猎者和战士，在这一点上跳舞实有助于性的选择和人种的改良。’，⑤先民们通过舞蹈活动，促进两性相爱进而促进人类的蕃衍，这本是很正常的事，可是在一段时间内我们却羞于揭开这层薄纱，连对其作学术研究似乎也讳莫如深，这是不正常的。幸好20世纪80年代改革开放以来，无论是文物与遗迹的发现，还是原始舞蹈遗存的开掘与研究，都取得了许多新成果，为我们进一步认识这一问题，提供了可贵的资料。1988年考古学家王炳华发现的新疆呼图壁县康家石门子生殖崇拜岩雕刻画，是一幅用舞蹈来歌颂生殖崇拜的大型岩画。在东西长约14米，上下高9米，面积达120多平方米的岩面上，刻出了数百个大小不等、身姿各异的舞蹈人物，其主体部分是一排巨大的裸体女性舞蹈像，和一个斜卧的男性形象，男性人像通体涂朱，特别刻画了勃起的生殖器指向女性方向。在此左下方，又有一高大过于真人的双头、双颈、身体部分合而为一的同体人像。在同体人像的右下方，为一男性手持勃起的生殖器直指对面的女性，在这男女交合图像的下面，则是两组各为数十人排列一起的小人，这些在硕大男性生殖器下的小人正在作十分整齐划一的舞蹈，情绪欢快、节奏强烈，似乎在赞颂由于父亲的力量而带来的部族的繁荣。正如王炳华所说：“在这幅岩刻中，原始舞蹈的灵魂、动力，就在于对异性的追求，在于对两性生活的描述和歌项。

我们用了比较多的篇幅介绍了原始社会的舞蹈活动，意在说明，中华民族是一个有着悠久舞蹈传统的民族，早在史前期，我们的祖先就用手之舞之、足之蹈之来表达他们最激动的思想情感了。那时的舞蹈活动几乎渗透到人类活动的一切领域：劳动、狩猎、战争、祭祀、娱乐和性爱，可以说，没有一项重大的活动能离得开舞蹈。

从那以后，随着社会的发展，舞蹈的题材内容和形式技巧也随之有很大的发展。呼风唤雨、通神显灵的巫舞，怪异而神秘；祭祀祖先、歌颂英雄的乐舞，庄严而雄伟；宴享娱乐供人观赏的舞蹈，抒情优美，技艺超绝；至于广泛流传在各民族人民中间的舞蹈更是千姿百态、色彩斑斓。这些传统悠久而又不断擅变的舞蹈艺术．以其别种艺术形式所无法替代的魅力与成就．成为我国灿烂的古代文化的一个重要组成部分，而其在数千年艺术实践中所积累的诸多经验和规律，实在是研究中华舞学的宝库。

第二节精深舞学

舞蹈是一门有着悠久历史的艺术。但是，它是以流动变化的人体为表现手段，又受着时间和空间严格制约的表演艺术，在形象的留存和经验的传播方面，因为科技水平的局限，无法与以文字、笔墨、纸帛、土石、金竹为传播手段的文学、诗歌、戏剧、书法、图画、雕刻等相比，这给舞蹈理论研究带来许多困难，在理论思维、学术成就方面，因而显得相对薄弱。但是，历代学者、舞人，从当时的具体条件出发，从各个角度、各种层次对舞蹈艺术进行了多方面的探索，．从舞蹈实践中不断总结出许多带规律性的见解，集中反映了人类对这门艺术的认识和审美要求。他们或作专门论著，或在其他文字中留下零星论述。这笔精神财富与其他艺术门类相比，虽然不够丰富，但却十分珍贵。特别是近数十年，经过当代舞蹈．史学家们的挖掘、爬梳，再加上他们的理解和阐发，聚沙成塔，集腋成裘，已取得可观成果。这是我们研究建构新时代的中国舞蹈学的优秀传统和有力依托。我们现将其中的一部分转介给本书读者和有志于中国舞蹈学研究的同行，让我们携手共进，创建中国舞蹈学。

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