藏族舞系列[1]锅庄

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锅庄
“锅庄”--藏族的民间舞蹈。在节日或农闲时跳，男女围成圆圈，自右而左，边歌边舞。“果桌”——锅庄舞，早期与西藏奴隶社会和盟誓活动有关，后来逐步演变成为歌舞结合，载歌载舞的圆圈歌舞形式了。《清史稿·乐志》音译为“郭庄”，近代有称“歌庄”，唯《卫藏通志》说它是围着支锅石桩而舞的意思。《西藏舞蹈概说》载：以前的康定一带，有一种商业性组织叫“锅庄”'这类商行收购土产，代办转运设有客钱，沿途过往的藏族商贾常携骤宿帮居其中。晚上，他们往往在院内旷地垒石支锅熬茶抓糟袍，茶余饭后不时围着火塘歌唱跳舞，以驱一天的劳累与疲乏，保持旺盛的精力，适应恶劣环境。

在西藏，锅庄以昌都锅庄最为有名。时逢节日、庆典、婚嫁喜庆之际，旷场上、庭院里男女相聚。男性着肥大筒裤有如雄鹰粗壮的毛腿，女子脱开右臂袍袖披于身后飘逸洒脱。男女各站一边拉手成圈分班唱和，通常由男性带头启唱，歌声嗦亮穿透力强，舞群和着歌曲作“甩手颤踏步”沿圈走动，当唱词告一段落后，众人一齐“哑”的一声呼叫，顿时加快速度，撒开双臂侧身拧腰大搓步跳起，挥舞双袖载歌载舞，奔跑跳跃变化动作，尤以男性动作幅度较大，伸展双臂有如雄鹰盘旋奋飞。女性动作幅度较小，点步转圈有如凤凰摇翅飞舞，具有体育运动的健美、明快、活泼等特点。锅庄舞形式多样，反映劳动生活的叫“羊毛锅庄”；反映婚庆的叫“吉庆锅庄”；表现生活情趣的有“兔子锅庄”(杂以模拟兔子跳的动作)、“醉酒锅庄”(有摹仿醉汉神态，显示身体灵巧的嬉戏动作)。锅庄舞姿矫健，动作挺拔，既展舞姿又重情绪表现，舞姿顺达自然，优美飘逸，不但体现了西藏藏族人民纯朴善良、勤劳勇敢、热情奔放、骤悍的民族性格，而且有一定的力度和奔跑跳跃变化动作，动作幅度大，具有明显的体育舞蹈训练价值和锻炼价值。不论从表演者的装饰上，动作节奏上，还是从表演时的舞姿变化上，都能体现出西藏民间体育的风格，锅庄舞的健身作用是显而易见的。

解释之一：

藏族民间歌舞。亦称“果卓”。通常分大小两类。藏语称大锅庄为“达尔尕底”、小锅庄为“达尔尕忍”。个别地方还有中锅庄，称“达尔尕则”。旧时，土司、头人每逢喜庆日子皆由官方组织专门歌舞队或召集所辖村民为其跳大锅庄。民间自办的活动多跳小锅庄。
歌舞时，男女众人手拉手围成一圈或两排对立，开始由一人领唱，然后齐唱，边唱边舞。舞蹈有弓腰、转身等动作。
大锅庄内容以歌颂性居多，常带有宗教色彩，少数反映劳动人民的爱情生活、美好愿望和反抗精神。开始音调低沉，曲调复杂，装饰音多，速度很慢。每反复一次，装饰音随着减少，并自然地向上移调约半个音，速度随之加快，最后变得高亢热烈，只留下骨干音。
中、小锅庄大都赞美家乡、歌唱劳动、欢庆丰收、表现男女爱情等。小锅庄旋律优美，情绪欢快，速度亦前慢后快。各类锅庄旋律皆为七声音价，常用羽调式和角调式。昌都锅庄民间以“雄鹰展翅”描摹其动作豪迈、雄健。慢板时，膝部的屈伸和手的自然悠摆贯穿始终。舞姿控制性较强。快板时，多有快速的拧身踢踏及挥舞双袖等。无乐器伴奏。

解释之二：

锅庄舞是一种无伴奏的集体舞。在迪庆地区，有的地方称锅庄为“卓”（即舞蹈），有的地方称“擦拉”（意即玩艺）。历史比较悠久，可以追溯到公元七世纪之前。它是随着藏民族生产生活的发展变化而产生变化的。因此，锅庄舞有了打青稞、捻羊毛、喂牲口、酿酒等劳动歌舞，有颂扬英雄的歌舞，有表现藏族风俗习惯、男婚女嫁、新屋落成、迎宾待客等歌舞。
锅庄舞其实是一种欢乐舞，所以凡遇喜庆佳节，人们就不分老幼地欢跳。如迁居新房，结婚办喜事，春节、端阳节，男女老幼都要跳个通宵。
锅庄舞有“擦尼”（古旧锅庄）和“擦司”（新锅庄）之分。擦尼相传在吐蕃祖孙三法王时就已流传于迪庆，反映了奴隶制社会和原始宗教形态，带有祭祀性质。宗教界和老年人大都喜爱擦尼。歌词内容和舞步形式等都比较古老，如《莲花生大师的诞生》、《建立桑耶寺》、《金壁辉煌的寺庙》、《银光闪耀的王宫》、《福气财运降此地》、《丰收呀丰收》等。跳这种舞时，只能唱专用歌词，不能改动，舞蹈一般都具有缓慢、稳健、古朴、庄重的特点。擦司的歌词内容、舞姿等都比较灵活，反映生产劳动，歌颂农牧业生产的发展和经商贸易的歌词比较多，如《北方大草原》、《白瓷碗里聚三色》、《在金坝子的上方》等。擦司是青年人喜爱的歌舞，青年人通过擦司歌词中的比喻配对来表达相互爱慕的情意。如檀香树与孔雀鸟配对，松柏与鹦哥配对，杨柳树与布谷鸟、雪山与马鹿、森林与獐子，草原与花、鱼与水配对等。

锅庄舞（特别是擦尼）的歌词，有一套比较严谨巧妙的排比和比喻规律。唱词规律是唱天必唱日、月、星，唱人必唱帝、佛、智者，唱地方必唱北京、拉萨和家乡。这种固定格式在擦尼歌词中最为突出，擦司歌词亦采用这种固定格式，但可以灵活运用，即兴编唱，任意发挥。
锅庄舞有许多舞蹈名称，亦即曲牌和词牌，如半步舞、六步舞、八步舞、索例哆、猴子舞、牧羊曲等。在擦尼舞中，它既是舞蹈名称，又是曲牌和歌词的词牌。若领舞者唱起“孔雀舞”的曲调，舞伴们也只能跳“孔雀舞”的舞蹈，唱“孔雀舞”的传统歌词。
锅庄舞的舞步分为“郭卓”（走舞）和“枯卓”（转舞）两大类。“郭卓”的步伐是单相的朝左方起步，左右两脚共举七步为一节，这样轮回起动，由慢转快，步数不变，舞步较简单，参跳人易学，故人数甚众。枯卓的舞姿多样，种类较多。常跳的有二步半舞、六步舞、八步舞、六步舞加拍、八步舞加拍、猴子舞等。
年轻人喜爱擦司，舞时一般男女分列，左手搭肩，成圆圈。人数不限，顺时针舞动。上身前俯，颤膝幅度较大，踏跺动作较多，脚跟击地或击靴。男子两胯向左右晃动，手只随身摆动，女舞者左臂扶腰或拉手，右臂动作前后摆动。有顺圈走步、压脚跟、猴子对脚、三步一翻身、三踢一勾掖、孔雀吃水、山兔蹦跳等十多套动作。
锅庄边舞边唱，多为问答对唱比赛。在传统式的对歌比赛中，谁掌握的传统歌词系统全面，谁就能取胜。在即兴问答比赛时，谁想象丰富，思维敏锐，胜利就属于谁。
迪庆各地的锅庄舞因地域不同而又具特色。德钦奔子栏一带的锅庄舞曲调低沉典雅、浑厚豪迈、凝炼深沉，拖腔多而长，犹如巨浪起伏。舞姿舒展洒脱、豪放稳健，犹如雄鹰展翅。并且要求参加歌舞者的服饰整齐划一。中甸一带的锅庄舞曲调轻快活泼与豪放相济。跳舞时，参舞者皆弯腰搭肩，舞蹈始而平稳缓慢，临近结束时动作小巧迅速，变化较快，歌舞都都在欢乐热烈的气氛中结束。
德钦一带的锅庄舞自始至终有严密的顺序，一般程序为：仪瓦（锅庄序歌）、央卓（招福锅庄）、思卓（迎宾锅庄）、堆卓（赞颂锅庄）、宗卓（相会锅庄）、主卓或彰章（辞别锅庄）、卦卓（挽留锅庄）、扎西巨（锅庄结尾歌）。其中除序歌和尾歌外。每个程序的锅庄都有数调或数十调曲子，但跳唱必须按程序来进行，跳完这首程序后再跳下一道程序。

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嘉绒锅庄，盛开在民间舞蹈艺苑中的奇葩

      公元2004年7月11日，地处川西北高原的马尔康县隆重举行了首届嘉绒锅庄，这场盛大的展演活动因舞姿独特优美、参与人数众多而荣获上海大世界基尼斯颂发的“规模最大的嘉绒锅庄展演活动”奖牌。古老的嘉绒藏族创造了一个令世界惊叹的伟大奇迹。
      马尔康，一个火苗旺盛的地方，一方人杰地灵的祥瑞之地。6639平方公里的土地上，山川秀美，林海茫茫，群瀑飞泻，枫叶流丹，宛如梦中的“香巴拉”，斜躺在青藏高原东南缘阿坝藏族羌族自治州的怀抱之中、充满了令人意醉神迷的诱惑。
      千百年来，生活在这里的嘉绒藏族日出而作，日落而息，在胼手胝足的辛勤耕耘中创造了古朴厚重的嘉绒文明，犹如璀灿的繁星，光华绚烂。在这里，既有“东方建筑史上的明珠”——卓克基官寨，又有“东方金字塔”松岗古碉群；既有新石器时代的莫斯都岩画，又有历经沦桑的唐代婆陵甲萨古城堡遗址；还有金碧辉煌的古老庙宇，造型别致的“邛笼”民居，无一不彰显着这片土地的历史悠久、古老神秘。因而，马尔康又当仁不让地成为中国嘉绒的腹心地，成为嘉绒藏族原生态民间文化发育最充分、保留最完整、积淀最厚重的地区。
      徜徉在这片山水间，一个又一个闪烁着嘉绒藏民智慧之光的文明具象犹如流动的五线谱，在我们的心弦上轻轻荡漾，弹奏出古朴苍凉而又荡人肺腑的华彩乐意。一阵清风掠过，吹来山花的芳香，也吹来行云流水般的甜蜜吟唱，呵！这就是魂牵梦萦的千年锅庄。
      在藏区,唱歌跳舞对于藏民们来说，并不是一件十分新鲜的事，因为，能歌善舞是他们与生俱来的本性。然而，像这样千人齐唱、万人共舞的盛大场面，却并不是在每一个少数民族地区都能看见的，它折射着一个民族的凝聚力和方向力，反映了一个民族的生活态度和审美情趣。
      在马尔康首届嘉绒锅庄节上，数万人群起而歌之舞之足之蹈之，吼声震天动地，犹如奔流的大川，排山倒海、汹涌澎湃。歌声穿云裂石，舞蹈粗犷奔放，白云为之驻脚，江河为之停留，那庄重、大气、酣畅淋漓的壮观场景，堪称中国民间舞蹈艺术中难得一见的奇观。
      也许您会问，是什么样的黄天厚土、沧海桑田孕育出这秀美的山川、豪迈的人群、霸气的舞蹈？这，还得从嘉绒藏民的居住地说起。
      嘉绒藏族生活在大渡河和岷江流域上游的高山峡谷，恶劣的自然环境造就了他们坚忍不拔、负重自强的精神品质，也造就了世间独一无二的锅庄。在生产力极为低下的时代，他们的生产生活条件是极为艰苦的，人们集体劳动、集体狩猎。劳作之余，他们便放声歌唱，尽情欢娱，用歌声和舞蹈来表达自己的思想和感情。久而久之，便自然而然地形成了锅庄这一独具魅力的民间舞蹈。
      据史料记载，嘉绒锅庄起源于公元八世纪，大约有近两千年的悠久历史，是史书最早见诸文字记载的藏族舞蹈。
      在藏区，自古就有“西藏踢踏、巴塘弦子、四土锅庄”之美称，所谓“四土”，指的就是位于四川省阿坝州马尔康县境内的嘉绒藏区。因而，马尔康被众多的舞蹈专家、学者称为“中国圈舞的重要发源地”，是“嘉绒藏族锅庄的故乡”。
      在嘉绒藏语中，锅庄叫做“达尔嘎”，意为“跳舞”之意。不管何时何地，只要有人一声吆喝，人们很快便围成一圈，手拉手跳起欢乐的锅庄，因而，锅庄又有“圈圈舞”之称。举手投足间，挥洒着人们对生活的至真至爱，折射出一个民族豁达的个性与非凡的艺术创造能力。

      嘉绒锅庄，将纷繁的生活演化为艺术

      嘉绒锅庄又分为大锅庄和小锅庄。
      大锅庄是将嘉绒地区的民间舞蹈，根据固定的内容按一定程序进行编排表演。因内容与形式受固定程式的局限，舞蹈步伐组合结构又形成了舞蹈节奏和情绪上的特点，其舞步缓慢，舞姿端庄稳健，情绪含蓄虔诚，具有浓郁的藏族礼仪舞蹈的风格。大锅庄主要用于重大的活动仪式，如庆贺婚礼、欢庆节日等。
      卓克基土司官寨，是第五届矛盾文学奖获奖作品《尘埃落定》曾描绘的地方。这座融藏汉建筑艺术于一体的著名建筑见证了中国嘉绒地区封建土司的兴衰史。1939年，当这座官寨落成时，官寨的主人——嘉绒藏区颇具有传奇色彩的土司索观瀛就在这里大宴宾客，并举行了大型锅庄舞表演。“千里逢迎，高朋满座”，各个村寨的人们从四面八方涌向这里，庆祝官寨的落成，赞美官寨的富丽堂皇，他们跳起自编自演的锅庄，载歌载舞至通宵达旦。
      大锅庄的表演都有一定的程式，表演之前，场中置数坛青稞酒，先由一位德高望重的男性长者致颂词后，男女按班辈而立，人数众多。领舞者手执串铃，先歌后舞，随歌的节拍，踏缓慢的舞步顺圈而蹈。按其舞蹈程序，先跳一段颂扬喜庆之舞，然后跳颂扬日月山川、宗教神佛等为主要内容的集体舞蹈，最后以表现吉祥如意的舞蹈为其高潮而结束。场面波澜壮阔，蔚为壮观。
      大锅庄是在一定范围、一定场合，有专人组织、专人编制而进行的一项带有敬仰崇拜意味的歌舞形式。
      在马尔康首届嘉绒锅庄节上，数万群众穿戴节日的盛装齐聚广场，几十串铜铃在当地年高德劭、气度不凡的老者手中摇响，叮叮咚咚，如清泉流过山涧；幽幽咽咽，似晓风拂过林间。舞至高潮，万人踏歌而呼，如千军万马，奔涌而过，那气吞山河的豪迈气势，催人奋进，引人入胜，表达了嘉绒儿女对生活的热爱，对土地的深情，对幸福时代的由衷颂扬。那质朴而深沉的美，深深地震撼着人们的心灵。
      与大锅庄不同，小锅庄的形式则带有随意性，它是嘉绒先民们用以抒发思想感情，消除沉重劳动带来的疲劳和痛苦。小锅庄不拘时间、地点的限制，属于民间自发性的娱乐活动，最能充分体现藏民的真实感情。歌词多以劳动、生活、爱情及自然风光、飞禽走兽、花鸟虫鱼等题材为主。只要有2人以上，便可相向而舞，举手投足间，人生的得失成败、功名利禄如过眼的云烟烟消云散，唯有善待生命、知足常乐留驻心间。
      锅庄就是生活，生活就是锅庄，锅庄是嘉绒藏民生产生活的真实写照。
      嘉绒地区多属高山峡谷，人们常年行走山路河涧、独脚楼梯、从事着各种生产劳动，久而久之，便形成了丰富的腿部动作。嘉绒地区又属气候湿润的农区，物产极为丰富，透过锅庄舞蹈的一举一动，我们可以真切地看到人们播种、耕作、收割等欢快的劳动场面。一段锅庄，就是一幅栩栩如生的春耕图，就是一首情绪激昂的劳动者之歌，就是一个余味幽长的动人故事。
      马尔康属嘉绒藏区的本部，其小锅庄最具有特色，具有浓郁的嘉绒先民风格。每每农闲时节，人们倾巢出动，在宽敞的草坪上，在寨楼的屋顶上，在红红的火塘边，嘻笑怒骂，直抒胸意，尽情挥洒着乐天旷达的民族个性。
      酒入豪肠，男前女后，连臂徒手踏歌起舞。舞蹈节奏明快、刚健豪放、舒缓自如、变化多端、循环往复、辗转反侧，直到尽兴方止。清代诗人胡经德曾写诗赞美道：“珠串珊瑚松耳装，衣裁氆氇獭皮镶，歌声驭沓嘲声谑，舞态回环抑复扬 ”。
      小锅庄内容丰富，形式多样，以娱人娱已的特有功能覆盖了嘉绒藏区的村村寨寨。

      嘉绒锅庄，把高原的时光撩拨得诗意绵长

      时值农历四月初八，在马尔康县境内的一个春暖花开的普通山寨，嘉绒藏民们正在过着一年一度的传统节日——看花节。种完了庄稼的嘉绒人利用这难得的空闲时节，聚在一块儿跳锅庄。
      随着领舞者的一声吆喝，人们三个一群，五个一堆，自发地跳了起来。先是轻歌曼舞，继而舒缓自如，最后跌宕起伏、豪迈激烈。男人们的舞姿热情奔放，女人们的舞姿飘逸含蓄，豪放刚建与温文尔雅兼收并蓄，相得益彰，如一朵瑰丽的并蒂雪莲，绽放在阿坝高原清丽的湖光山色间。深沉洪亮的歌声飘荡在广袤的原野上，和高山大川溶为一体，回荡在天地间，成为永恒。
      这是一道丰盛的精神文化大餐，没有一位艺术家不为这绚丽的民间文化瑰宝而怦然心动。
      如果在马尔康逗留一段时间，您会真切地发现，不管是节日喜庆、聚会迎宾，还是春播秋收、农闲时节，哪里有人群，哪里就有锅庄，人们对锅庄的热爱，就像鱼儿离不开水，庄稼离不开太阳，在千百年的历史进程中，锅庄已经成为嘉绒藏族赖以生存的精神食粮。
      无论是炎炎夏日，还是风雪寒冬，无论是踌躇满志，还是失意彷徨，只要一跳起锅庄，人们的心中就升腾起美好的希望。他们用歌声谱写人生，用舞蹈塑造精神，因而，再艰苦的环境，再惨淡的人生，他们都能从锅庄里汲取力量，满怀信心地追寻自己的人生和理想。

      嘉绒锅庄，让走向世界的民族神采飞扬

      “越是民族的，就越是世界的；越是历史的，就越是现代的”，嘉绒锅庄不应只属于马尔康，它属于中国，属于世界，属于全人类。为弘扬这一独具魅力的民间文化艺术，使之成为人们了解中国藏区、解读嘉绒文化的最佳目的地，2004年7月11日——13日，一台题为“嘉绒锅庄的故乡”的盛大展演活动在阿坝藏羌自治州州府马尔康隆重举行。
      嘉绒儿女从山间，从树林，从原野，从碉楼奔涌而来，他们身着最为隆重的节日盛装，戴着最为华贵的珍珠项链，珠光宝气地来了，神采飞扬地来了，信心百倍地来了。在这块古老而又年轻的土地上，听，高原的疾风催人奋进；看，红红的火苗鼓舞人心，古老的嘉绒衣袂翻飞、环佩叮当、长袖轻甩、舞步稳健，歌声震天动地，汇成荡气回肠的嘉绒神韵，高扬在川西北高原绵延起伏的崇山峻岭，会同梭磨河的急流奔向海洋。
      盛大的展演现场，浓缩了一个民族千年的辉煌；
      辽阔的雪山大川，孕育了一个民族无数的梦想；
      啊！马尔康，火苗旺盛的地方，就让我深情地抚摸你，赞美你的古朴，你的厚重，你的苍凉！
      啊！马尔康，嘉绒锅庄的故乡，就让我深情地赞美你，赞美你的歌声，你的舞姿，你的荣光！
      在这片生长梦想与希望的热土上，一个伟大的高原民族用勤劳的的双手创造了伟大的嘉绒文明，又用智慧的灵光创造了万众瞩目的伟大奇迹——基尼斯纪录。在不久的将来，这片火苗旺盛的沃土将乘着西部大开发的强劲东风与她所创造的锅庄文明一起扶摇直上，成为全世界人民了解嘉绒藏区、体验嘉绒文化的最佳目的地。
      又是一个层林尽染的秋日，奔腾的梭磨河穿林绕谷，滚滚东去，激起千万朵浪花。掀开林间的一片红叶，我们看见，古老的嘉绒舞姿翩跹，歌声飞扬，无尽辉煌。

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122　　Ⅲ—19     弦子舞                                     西藏自治区
　　　　　　　　 （芒康弦子舞、巴塘弦子舞）　　 四川省巴塘县　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

123　　Ⅲ—20     锅庄舞                                    云南省迪庆藏族自治州
                        （迪庆锅庄舞、昌都锅庄舞、玉     西藏自治区
                         树卓舞）                                  青海省玉树藏族自治州

124　　Ⅲ—21     热巴舞                                    西藏自治区
                        （丁青热巴、那曲比如丁嘎热巴）   

125　　Ⅲ—22     日喀则扎什伦布寺羌姆               西藏自治区

142　　Ⅲ—39     山南昌果卓舞                           西藏自治区

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青藏高原各世居的少数民族人民以他们的聪明才智创造出丰富多彩的文化成果。

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宗教舞蹈羌姆

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呵!
好漂亮呀,尤其这种气势磅礴的感觉!

kefu

好有气势!好漂亮!真想去亲身体验一番!

阿德拉姆

谁有玉树锅庄的视频吗！

step.up

感谢传授支持  呵呵 谢谢

zhoushi1989

真的很好!
不知道你是从哪得来的?
Could you tell me please?