图文：中国的民族舞蹈及服饰（7）

闲看秋水

&lt><FONT color=#666666>满族的舞蹈</FONT> </P>
<DIV class=textBody>
&lt>满族是性格豪放、能歌善舞的民族，满族歌舞有悠久的历史传统，按种类可分为祭祀歌舞和筵宴喜庆歌舞；按规模性质则可分为宫廷与民间歌舞两种。 </P>
&lt>萨满祭祀歌舞 </P>
<P>满族的信奉萨满教，在举行祭神、祭天、祭祖先等重大祭典时，都以歌舞形式进行，萨满是歌舞中的主要角色。在跳神过程中，萨满腰系铃，手执鼓，着神衣神裙，伴着神器声响翩翩起舞。祭祀歌曲有《清神调》、《背灯调》、《跳饽饽神调》等，舞蹈有《腰铃舞》、《单鼓舞》、《铜镜舞》等。祭祀时载歌载舞，表达崇敬、赞美、祈求之情，后来发展成为满族舞台艺术的歌舞。 </P>
<P>筵宴喜庆歌舞 </P>
<P>这种歌舞主要是《莽式空齐舞》，又称《莽势舞》。这种舞场面富于变化，形式有“男莽势”、“女莽势”、“对舞”、“衬舞”等。多于筵宴和喜庆场合中出现。 </P>
<P>宫廷歌舞 </P>
<P>宫廷歌舞是在节庆、出征、凯旋、庆典、筵宴等多项宫廷活动中出现。有些是满族皇室贵族自娱自乐，有的是由专业演员表演的。清入关后除了其传统的歌舞外，还全部接受了历代沿续下来的礼乐制度，如郊庙朝会有中和韶乐、丹陛大乐，宫中筵宴时有中和清乐，丹陛清乐等。宫廷歌舞中的舞势歌辞中融入了满族传统歌舞，与历代传统的乐章有不同之处。 </P>
<P>民间歌舞 </P>
<P>满族民间歌舞中最有特色的是秧歌舞，或称扭秧歌、闹秧歌。这是民间传统群众性歌舞，逢年过节尤其正月十五元宵节最为热闹，每逢此时，各村屯都组织秧歌队到各边表演，表演者往往有各种扮相，或文人书生，或老翁老妪，交错歌舞，有说有唱。满族的这种歌舞，无论男女老少皆喜欢。</P>
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闲看秋水

&lt><FONT color=#666666>满族的服饰</FONT></P>
<DIV class=textBody>
&lt>〈一〉旗袍 </P>
&lt>满族的服饰在一个世纪以前，实际上是清代的“国服”。其中最具有代表性的是旗袍。 </P>
<P>旗袍满语称“布介”。古时泛指满洲、蒙古、汉军八旗男女穿的袍。分单、夹、皮、棉四种。这种“衣皆连裳”的服装同汉族的“上衣下裳”有明显不同。其式样特点是：无领(后习惯加一假领，亦出现圆领)，捻襟(大襟)，左衽，四面开禊，束腰，有扣绊，窄袖(或带箭袖)。这种衣着适应骑射民族的生活习俗。箭袖满语称“哇哈”，形似马蹄，又称“马蹄袖”，平日挽起，放下可御寒，后来演变为清朝官员遏见皇上或上司的一种礼节——放哇哈。长袍外腰的布带子可挂装物品的小袋子，烟荷包。满族妇女穿着的旗袍领口、袖头、衣襟都绣有不同颜色的花边。还有将花绣在袖里，挽出来的“大挽袖”女式旗袍，美观考究。随着时代的发展，男旗袍已渐弃不用，女旗袍也不断演变，由宽腰直筒式演变为紧身合体的曲线型式样，使旗袍成为中国传统女装的代表。 </P>
<P>〈2〉马褂 </P>
<P>马褂分纱、单、夹三种，分别由熟 、洋绉或绸缎、圆花、寿字、花枝等隐花缎子或大绒制成，有大襟、对襟、琵琶襟等多种形式。满族人喜欢在旗袍外套马褂，称“长袍马褂”。马褂清初仅限八旗士兵穿着，后来逐渐盛行于民间。马褂最后常被皇帝用以赏赐有功之臣。被皇帝赏给“黄马褂”可谓极高的荣誉。 </P>
<P>〈3〉坎肩 </P>
<P>坎肩，又叫背心、马甲、披袄、搭护等，是由汉族的“半臂”演化而来。坎肩常配套于旗袍之外。坎肩有对襟、捻襟、一字襟、人字襟、琵琶襟巴图鲁等多种形式。巴图鲁满语音为“勇士”，这种坎肩是京师八旗旗人最时尚的一种款式。后来加上两袖，称“鹰膀”，妇女的坎肩多绣边、镶边。 </P>
<P>〈四〉套裤 </P>
<P>套裤，满语称“渥季阿力”，只有裤筒，套在裤子外面，有的膝部绣有图案，男女可穿，用于秋冬季狩猎时防寒。 </P>
<P>〈五〉鞋 </P>
<P>满族有“女履旗鞋男穿靴”之说。旗鞋分寸底鞋(平底鞋)和高底鞋。高底鞋鞋底中间高出数寸，有的形似马蹄，称为“马蹄底”鞋，有的形似花盆，称为“花盆底”鞋。帮镶彩边绣花，满族女鞋忌表面无花，以为近凶服。值得注意的是在汉族妇女一律缠足的时代，满族妇女却一直保持了“天足”的自然美。满族男子原以穿靴为主。一般旗人着尖头靴，以利骑射，另有一种薄底短筒的快靴，轻便利步，满语称“卡萨靴”，俗称“爬山虎”。官员穿方头靴。靴有绒靴、革靴等，多做成前掐脸式样。满族最有特色的鞋是靰鞡鞋，用兽皮和家畜皮制成，冬季时常在鞋内充填柔软如絮的乌拉草，轻便暖和，便于雪地行走。清中叶后，满族男子平时穿家制的布鞋，多为素帮、布底、圆、方口式。妇女平日穿薄底布鞋，鞋头多有“云头”等美丽的图案。 </P>
<P>〈六〉帽子 </P>
<P>帽子满语称“玛哈”，满族一年四季都戴帽子。玛哈可分礼帽和便帽两大类。便帽有四喜帽、耳朵帽、帽头儿等。四喜帽又称“四块瓦”，有四个毛皮耳，皮耳缝以貂等皮毛，多为富家子弟所有。耳朵帽即毡帽，在天气寒冷的时候使用，有左右两耳，上缝制毛皮。帽头儿也叫小帽，是以六瓣缝合而成的半圆形小帽，俗称“瓜皮帽”，是吸收汉族之俗所制。在帽顶缀有一个丝绒结成的“大疙瘩”，俗称“算盘结”，帽檐靠下的正中有用美玉宝石制成的帽石，有的还在帽疙瘩上结一缕红丝绳，称为“红缦”。帽头儿无论老少贵贱都喜欢戴。大风帽又叫“风兜”，是老人冬季所用的冬帽。满族妇女平日喜爱戴平顶帽以及“坤秋”。老妇人则喜戴“脑包”，这是一条中间宽两头窄的长条带子。礼帽又称大帽，是出门会客或在比较庄重的场合所戴的帽子，按季节不同可分为暖帽和凉帽。凉帽又称草帽，无帽檐，形如覆釜。暖帽是绸缎或毡子制的圆帽。礼帽顶上都加一团红毛作为装饰，这个装饰称为“顶子”。礼帽多为有一定身份地位的人戴。满族的帽饰习俗对清代官服制度产生了深刻影响。“顶戴、花翎”是清代特有的标志品级的方法。 </P>
<P>〈七〉发式 </P>
<P>满族的发式很具民族特色。男子的发式为“剃发垂辫”，即于额角两端引一直线，将直线外的头发剃去，将颅后留的头发编结为辫垂于脑后。这是因袭了满之先民的习俗。清朝定都北京之后，强令剃发，各族人民大都为此发式，直至清亡。辛亥革命后，与世界潮流同步，或为光头或为分头，极少再有保持剃发之俗者。满族女人的发式在成年前与男孩相同；成年后方蓄发，名曰“留头”，所蓄之发待嫁时或梳单辫，或梳抓髻；婚后绾为发髻。发髻有多种式样，大盆头、鬅头、架子头等等，其中最典型的是两把头，即架子头、如意头，因多在满族上层妇女以及庄重场合中采用，故又称为“京头”。它是将头发梳到头顶，平分成两绺，梳结为横长的发髻，以高为尚。再将脑后余发绾成两个扁髻，名为“燕尾”。另外还有把两鬓头发挑下，用肥皂水贴耳抿成钩形，名为“水鬓”，俗称“水壶轳”。一般劳动妇女则只在头上梳个大发鬓，名为“盘盘髻儿”。满族妇女重头饰，喜欢于发间插上鲜花、簪、钗等饰物。在喜庆庄重场合，满族妇女往往在髻上戴“旗头”。旗头又叫宫装，俗称钿子，是用青色的缎纱等制成的扁形之冠。 </P>
<P>满族妇女还有戴耳环的习俗。一般幼小时即在耳朵上扎一小孔，为成年后戴耳环或耳坠之用。甚至有扎三、四孔者，便有“一耳三钳”或“四钳”者。 </P>
<P>满族妇女如此重视发式发饰，又不缠足，所以有“金头天足”之称。 </P>
<P>清王朝的官服制度具有鲜明的满族特色，有长袍、马褂、顶戴、花翎、剃发、长辫等。其服饰相当繁琐，等级区别分明。 </P>
<P>现在，满族的服饰已与汉族十分一致，但是旗袍则一直流传下来，成为充分体现中国女性东方美的传统服装。</P>
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<P>哈哈！这个人大家熟悉吧！[em07]</P>

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闲看秋水

<><FONT color=#666666>彝族的舞蹈</FONT> </P>
<DIV class=textBody>
<>彝族的民间歌舞归纳起来可分为以下几种： </P>
<>《打歌》：包括“打跳”、“跳脚”、“左脚舞”、“跳歌”、“跌腿”、“跳月”（即“跳乐”）等圆圈舞，流行于云南省西部与四川省凉山交界地区、云南省西南部的彝族和相邻的其他少数民族之中。自娱性舞蹈《打歌》与汉族 </P>
<P>古代的《踏歌》极为近似。现存于云南省巍山县巍宝山文昌阁，绘制于清代乾隆时的《踏歌图》便记录了当地的舞态。每当节日和喜庆之时，人们挽手围圈，载歌载舞或随乐而舞，舞蹈始终以下肢动作为主。 </P>
<P>《跳弦》：因舞者双手持“烟盒”边敲边舞，故也被称为《烟盒舞》。《烟盒舞》流行于云南省中部和南部红河、石屏、建水等地彝族支系尼苏人居住地区。舞蹈分为“正弦”和“杂弦”两类。“正弦”融双人自娱性舞蹈与表演性舞蹈为一体，主要传统段子有《哑巴砍柴》、《鸽子度食》等，舞姿优美轻盈、活泼风趣。而“杂弦”则是在“正弦”的基础上进一步发展而来的，是一种表现人物、具有故事情节的歌舞小品。其中《哑巴摸鱼》、《童子拜观音》等具代表性的节目达百余种。当地所流传的“是人不跳弦，白活几十年”的口头禅，可说明《跳弦》在人们生活和心目中所占据的重要地位。 </P>
<P>《罗作》：也称《罗索》，是流行于云南省红河南岸彝族支系尼苏人中的另一种圆圈舞。曲调欢愉跳跃，节奏鲜明而强烈，伴之以快速摆手、错步、踏脚等舞蹈动作，特别受到青年们的喜爱。 </P>
<P>《跳三弦》：也称《大三弦》、《跳月》，是云南省中部地区彝族支系阿细人、撒尼人喜爱的自娱性舞蹈。在大、中、小三弦和高、中、低不同音色的竹笛伴奏下的《跳三弦》，是“火把节”不可缺少的舞蹈。 </P>
<P>《披毡舞》：是四川省凉山地区彝族所特有的舞蹈形式。舞者以披毡为道具，通过双臂的伸展、收拢、摆动与身体旋转，来模仿鹰、熊的姿态。该舞现已成为彝族的代表性表演舞蹈。 </P>
<P>以上五种类型的彝族民间舞蹈，如剔除近半个世纪以来人们对传统民间舞蹈所作的修饰，还原到它的本来面目，我们就能清晰地看到彝族远古时代模拟动物的情态，看到反映人们劳动生活的原始而古拙的舞姿。前四类舞蹈源于彝族古代生活，第五类模仿鹰、熊的舞蹈，可能与彝族古代的多神和图腾 </P>
<P>祟拜有密切关系。这类动物模拟舞蹈，动作优美、高雅，在长期的历史进程中，逐步从祭祀仪式中分离出来，并不断添加着各个时代的审美意识，使之成为今天专供人们欣赏的表演舞蹈。 </P>
<P>在彝族人民欢庆年节期间，我们还可以看到来源于中原文化的舞蹈形式《竹马》、《高跷》。现代彝族的《高跷》保留和发展了它的杂技特色，在高度上远远超过了汉族《高跷》，但却未能接受汉族《高跷》的舞蹈技艺。 </P>
<P>在彝族人举行祭祀祖先、祈求丰收的仪式时，我们还可以看到《木鼓舞》、《铜鼓舞》、《羊皮鼓舞》等。这些舞蹈均由巫师“毕摩”和“苏叶”表演，在击鼓的同时，他们以迅速摆动双肩、胸、胯为主要舞蹈语汇。此外，在“跳宫节”表演的《跳宫》、《跳麒甲》等舞蹈中，仍保留着古代狩猎、部落间战争的痕迹，以及战士出征、作战、胜利凯旋的祭祀仪式和舞蹈场面，以此来表示对古代英雄的怀念和歌颂。这种人们手持器械的舞蹈，与羌族的《铠甲舞》在表现形式上大致相同。 </P>
<P>现经加工并搬上舞台的著名舞蹈《红披毡》、《阿细跳月》、《快乐的诺苏》等。以跳跃欢腾的旋律表现了彝族人民生气蓬勃的生活而蜚声艺坛。</P>
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闲看秋水

<><FONT color=#666666>彝族的服饰</FONT></P>
<DIV class=textBody>
<>彝族服饰因地而异，大体上和方言的分布基本相同，不同方言区有不同特色的服饰。为此有如下六种类型：? </P>
<>（一）凉山型服饰主要流行于四川、云南大小凉山一带。男子头顶蓄一绺发，称为“兹尔”，汉称“天菩萨”，并以长数尺的黑色或深蓝色布帕包头，额前右方或左方裹成一细长锥形状突出帕外，称为“兹贴”，汉称“英雄结”，身穿黑色或蓝色紧身衣，大襟右衽，窄袖。袖口、襟上嵌不同颜色的布数圈，或用五色棉布细条镶嵌其间，长于腰际。裤子用海蓝色棉布缝制，裤脚以地区不同，有大有小，宽大的可达170厘米，走路时常把裤角吊在腰际。窄小的脚板伸直才能穿入。成年男子左耳戴银丝镶嵌耳环或珊瑚和琥珀大耳珠，珠下缀红丝线穗。女子身穿镶边或绣花大襟右衽上衣，领口、袖口、襟边、下摆边缘镶有蓝、红、白待布条，或用彩色丝线织成各种图案花边。衣领中部纽扣处钉有方形银牌花，或用银质小钉镶满衣领。裙子用红、黄、蓝、白等色彩鲜艳的棉布或羊毛布缝合成三节，上节为裙腰，中节成筒状，下节成皱折，俗称“百褶裙”。未婚女子穿两节小裙，成年后举行换裙仪式，称“沙拉勒”，换成三节裙，此后就进入婚恋期。青年女子或已出嫁而未生育者用青色或黑色布折叠成瓦式头帕，压以发辫。中、老年妇女用黑色头帕裹头或戴荷叶状的盘帽。手戴银镯、银戒；耳戴莲花形、圆星形银耳环；腰佩三角荷包，下缀五色飘带；胸佩口弦、针筒、獐牙等。彝族男女一年四季都披着用羊毛绒编织成的披氅，称“擦耳瓦”，冷时可御寒，睛时可遮日，雨天作雨衣，睡觉当被盖。服装的纹饰工艺称为“做花”，大致有：挑花、贴花、穿花、锁花、盘花、滚花、补花、刺绣等。纹样有波浪纹、鸡冠纹、牛眼纹、星纹等。? </P>
<P>（二）滇东南型服饰以撒尼、阿细彝族服饰为代表。撒尼彝族老年男子喜戴青布包头，穿宽裆裤。青年男子喜穿用麻布缝成的对襟式无袖短褂，绣上图案式花纹，用蓝色或其他色布镶边。女子喜戴花包头，老年妇女多用红黑两色，青年妇女用多种颜色。包头边沿镶嵌银制“卡士玛”，顶端的双耳部位缀一对“彩蝶”，后面吊一束串珠，下垂至前胸，光耀夺目，走动时发出清脆悦耳的响声。外衣长略过膝，多数是蓝白色，袖子、领口和边角绣有花饰，背披一块黑布衬底的雪白细羊毛皮，布带经胸前直贴衣襟，腰间系一块黑底绣着五彩图案的围腰，下穿蓝黑色长裤，脚穿绣花布鞋，肩挎花布包。阿细彝族男子服饰与撒尼彝族男子类似。女子两股发辫缠头，头戴花布扎制的“鲁都”彩色包头，“鲁都”是生长在高山岩头上的一种草。身穿蓝白色或青色布紧袖衣，袖子上半节多用青布，下半节用另色布相衬，袖边绣有花纹图案。背披五光十色布，下穿紧身裤。佩带手镯、耳环。背上自编草篼。? </P>
<P>（三）滇南型服饰男子身着对襟短衣，有的衣襟密钉长襻或饰银币扣，在领上绣一排犬牙花纹；有的喜披一件羊皮领褂。下穿宽裆裤。女子头戴银泡镶嵌鸡冠帽，身着右衽大襟衫，有衽边摆和尾摆。衽边摆后绕打结，尾摆平时掖于腰带间，形如褡袋，能盛针线包等什物，跳舞时放下尾摆，以助舞姿。下着大管裤，腰系丈余花围腰。脚穿翘尖绣花鞋。喜戴银耳环、银手镯，襟前、腰间、臀后挂有银铃、银泡。? </P>
<P>（四）滇西型服饰男子身着黑色或蓝色无领对襟衣，有的外加麂皮领褂。下着宽裆裤，头缠青布帕，或戴一瓜皮小帽。女子头戴缀有小红缨，嵌有小银珠的绣花“鱼尾帽”，脑后留一小发辫。身着前短后长的圆领大襟衣，外套深色坎肩，腰系青布围腰。下着绿色或蓝色大管裤，脚穿翘首船形绣花鞋。喜戴银制大花、簪子、别针、耳环、戒指、手镯、三须等饰物。男女老少都披无扣对襟羊皮褂。? </P>
<P>（五）滇中型服饰男子一般短衣长裤。女子身着浅色短上衣，外套黑色坎肩。下穿长裤。佩胸围腰。头缠青巾，有的地区戴绣花帽，如鹦嘴帽、蝴蝶帽、樱花帽等。? </P>
<P>（六）黔西北型服饰中、老年男子头包青、白帕，身着长衫，系青腰带，下穿宽裤管灯笼裤，俗称“八幅裤子”。青年男子身穿对襟短衫，系大白腰带。女子头缠黑、白头帕，身着青、蓝色上衣，领口、袖口、襟边、下摆均绣花纹，下着青、蓝、乳、白色相间的三节中长裙，扎白布腰带，脚穿绣花高钉“鹞子鞋”。?</P>
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月angel

[em03]再收~

闲看秋水

<><FONT color=#666666>哈萨克族的舞蹈</FONT></P>

<>哈萨克族的舞蹈艺术和其它艺术一样，生动地反映了哈萨克人们的生活风貌，具有浓厚的牧业生产的各种特点。哈萨克人大多都喜欢跳舞。他们用舞蹈来表达自己的思想感情，抒发内心的哀乐。 </P>
<>每一个哈萨克人都是很好的骑手，所以他们的舞蹈以骑马为题材的较多。如《走马舞》，紧张有力，表现了草原上骏马奔驰的骄健姿态。其它如挤奶、剪毛、擀毡、编席等生产活动，都在舞蹈艺术中得到表现。</P>

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闲看秋水

<><FONT color=#666666>哈萨克族的服饰</FONT></P>
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<>哈萨克族主要游牧于气候寒冷的新疆北部，所以服装、特别是男子服装的面料以皮毛为主。但因与其他民族交往和贸易，所以哈萨克族服饰的面料也有布和丝绸。服装种类如下： </P>
<>男装有皮大衣，长身长袖，家居和劳动时不挂布面；外出和探亲访友时则挂布面或条绒面。腰束镶银饰的宽皮带。白布衬衣、套头式，青年装的衣领上常绣有色彩丰富的纹饰。坎肩，有皮的和棉的两种，颜色较深，绣花。长袖大衣，用黑色条绒或棉布作面料，内絮驼毛。长裤，白布缝制。帽子的品种式样多，如伊犁地区冬天戴绸缎面的尖顶四棱形皮帽，加耳扇和尾扇；又有圆顶皮帽。夏天戴薄白毡帽，用黑绒滚边，并绣几何图案，形制为高顶、方形、帽沿上卷。阿勒泰地区则夏季不戴帽，只系白毛巾或三角白布，头顶外露；冬季戴尖顶四楞形皮帽，下部左、右、后三面下垂护颈，挂绸缎面，颜色多用红、黄、紫等色。 </P>
<P>女装多用丝、棉、毛织品缝制，有连衣裙。青年妇女的连衣裙下半身多层多褶；色彩鲜艳，多紫红色；袖子上绣花；下摆缝有荷叶边。中老年人则穿白色或深色连衣裙，袖子和下摆绣花。坎肩，无领无袖对襟；多黑色或紫红色，镶花边，胸前缀彩色扣和银饰，但结过婚的妇女则不加胸饰。年青人多用鲜艳色彩的面料，中老年人则多用深色面料。还有短上衣和棉衣等。套裤，绣花。帽子和头巾，种类多，如姑娘，夏天戴三角或四角形绣花头巾；冬天戴硬壳圆斗形帽，用红或绿、黑色绒布挂面，顶端用金丝绒刺绣花草纹饰，镶嵌珠子，并插上一撮猫头鹰羽毛，既美观，又象征吉祥、勇敢和坚定。还有用绸缎、棉花或皮缝制的圆帽，也绣花、插饰猫头鹰羽毛，并镶嵌金银珠玉。结婚时，则戴绸或条绒、布面的尖顶毡帽，不仅在帽顶绣花、镶嵌金银珠宝，而且在帽子的正前方加饰串珠，下垂至脸，流光溢彩，是哈萨克族最漂亮的女帽。结婚一年后，改戴花头巾。生孩子以后，又改戴宽大的白布披巾，从头至腰、胸都能遮盖住，只露出脸面。这种披巾，年轻人用的可绣花纹；年纪大的则用无花纹披巾。 </P>
<P>皮靴、套鞋，男女都穿用，都用皮制，但在套装外面还要用蓝色等色布缝制美丽的图案，男女套鞋都是如此。</P>
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闲看秋水

<><FONT color=#666666>水族的舞蹈</FONT> </P>
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<>水族人民能歌善舞，流传至今的民间舞蹈比较有影响的有铜鼓舞、芦笙舞、斗角舞等几种。铜鼓舞历史最久，芦笙舞是向苗族学的，斗角舞影响最大。? </P>
<>铜鼓舞：铜鼓舞源于古代祭典活动，它从祭坛演变为民间的日常舞蹈，据传至少已有几百年的历史。现在，水族在过“端”节、过“卯”节，庆丰收，以及婚娶、丧葬期间，都要跳铜鼓舞。这种舞蹈把撒秧、栽秧、薅秧、打谷等大田耕作活动的种种动作融入其中，表演者随着鼓声的节奏，踏着雄壮的步伐，旋转起舞，鼓点从慢到快，从低沉到高昂，直到急密如雨，嗄然而止，舞步也跟着由缓而急，由快而密，到马上收步，使观众既兴奋又愉悦。? </P>
<P>芦笙舞：本是苗族舞蹈，水族很早就从苗族学来，所以直到现在，水族仍称芦笙为Pu?5(乐管)miu'(苗族)，即“苗族的乐管”，称芦笙舞为“苗族的舞蹈”。芦笙舞流传地区很广泛。表演时，一般是三男六女(1949年以前，水族芦笙舞没有妇女参加，需要时，男扮女装。而苗族芦笙舞则是男女一起合跳)。舞蹈开始，表演者两手掌心相向，平置于胸前，向左右交叉跳动，或蹲地左右摆头。头戴银角、银花，并插上五彩的雉尾，身着彩色的古装舞女，男的前引，边吹边跳，女的随着芦笙的节律翩翩起舞。排头吹小芦笙者负责换调门，队形随调子的变换而异，跳完一圈，换一个调，每换新调子，都由小芦笙引吹，然后大中芦笙齐鸣，最后加入大筒。小笙音轻而脆，合奏响亮雄壮，节奏鲜明突出，气氛极吸引人。? </P>
<P>“斗角舞”：又叫“斗牛舞”，相传远在明朝初年，水族祖先看到苗族有斗牛“吃牯脏”祭祖的场面，既热闹又隆重。水族因为穷，没有水牛，于是用竹篾编成斗笠，用木头削成水牛角的样子，安在斗笠顶端两侧，做成牛头，两人各拿一个，模仿牛相斗的架式，跳起了“斗角舞”。? </P>
<P>斗角舞一般由五把芦笙，五支莽筒伴奏。吹芦笙者边奏边舞。由最小的一把芦笙领舞。舞蹈的唯一道具是竹篾制作的“牛头”，前部拴上鸡毛裙，后部披彩色绸布。两个拿“牛头”道具的舞者半蹲着身子，随着芦笙的曲调声旋转起舞，另有五个男扮女的“姑娘”，头上戴着用三根白鸡毛、一根野鸡毛和竹篾编成的帽子，腰里拴着有白鸡毛的花裙子伴舞。舞蹈动作幅度大，显示了水族人民粗犷奔放的性格。1983年在中美洲演出中受到外国观众的好评。</P>
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闲看秋水

<><FONT color=#666666>水族的服饰</FONT> </P>
<DIV class=textBody>
<>(一)男服? </P>
<>水族老人平日穿对襟布扣便服，节日或庆典时偶而着无领的布扣长衫。头上热天多用短帕包头，或戴马尾帽，冬天用长巾包头，或戴锅驼帽。中青年过去也多穿对襟便服，用青蓝头帕包头，与当地的汉族、布依族男服大体相似。近年来，一般穿化纤衬衣，中长服、中山服。 </P>
<P>改革开放以来，西装夹克也进了平常百姓家。赶场天，在场坝上，既有西服革履和花衫花裙的水族青年男女，也有仍穿青蓝本色的庄稼汉和头戴银饰，身着围腰的水族村姑，新潮时装和民族服饰互相争辉。? </P>
<P>男子头上由过去的剃发包头改为理发不包头，或戴遮阳帽。脚下，老年人仍以元宝盖布鞋为主，中青年多已改穿、胶鞋、皮鞋还有旅游鞋。 </P>
<P>(二)女装? </P>
<P>过去，水族的老年妇女身穿对襟、无领、宽袖、银扣短上衣，下穿长裤，或系百褶围裙，前后系两块长方形腰巾，脚穿尖头的花鞋。头上将长发挽在顶上，方巾包头。中青年妇女头饰是将长发往前梳成一把，盘在头上，外包长巾，脚上穿的是尖头花鞋，或元宝盖鞋、绣花鞋。? </P>
<P>现在，水族妇女的服饰比过去有了较大的变化。未婚姑娘喜着浅蓝色或蓝色长衣，靛青色长裤，衣裤边缘不作任何装饰，只是衣服加上领子。胸佩绣花围腰，围腰上端至颈部挂着银链，围腰中部两侧系着提花飘带，拖在身后。已婚女子的衣裤边角有较为繁杂的修饰，坎肩、衣襟、袖口、裤脚要镶上斜面青布大绲边，外缘还镶上两根绲条，绲条外缘再镶栏干花边。? </P>
<P>有些地区的水族妇女喜穿右衽短上衣，系绣花短围腰，用长巾包头之外，还用一条白毛巾横扎，年长者穿青蓝布加绲边，绲条和栏杆花边长衫，衣袖肥大。荔波、九阡等地的妇女，多穿一色青的上下便装，并用青紫色毛巾包头。? </P>
<P>不同地区的水族群众，特别是妇女，在服饰上虽然存在一定的差异，但普遍喜爱靛蓝、青紫等冷色，不喜欢大红、大黄等象征热烈奔放的色调，这种在服装色彩上的排他性，别的民族似乎很少见。这表现了水族在服饰色彩上的特殊审美观。这可能跟水族妇女性格恬静、感情内向的伦理道德规范有关。另一方面，水族地区的浓荫清泉，到处是绿色的自然环境，对人们的心理产生趋同倾向，逐渐形成了妇女们喜爱冷色的性格。? </P>
<P>随着社会的发展和进步，水族妇女的服饰比起前些年来，变化更为显著了。现在的水族姑娘，在体现民族传统服饰的前提下，已多采用造型新颖、线条简洁、舒适得体、富有时代气息的款式了。衣料方面，也由自纺自织的土布发展到机织细布、绸缎以及各种化纤织物。 </P>
<P>水族妇女喜欢佩戴银饰，常见的有：银梳、银篦、银钗、银花、银耳环、银手镯、银项圈以及银蝴蝶针线筒等，品种多样，工艺精巧，具有民族特色。银花、银钗只有新娘才能佩戴，一般只在结婚典礼时用。在其他节日里，姑娘们只戴银项圈、压领和针线筒等饰品。</P>
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闲看秋水

<><FONT color=#666666>京族的舞蹈</FONT></P>
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<>京族传统的民间舞蹈主要有“跳竹杠”、“跳天灯”、“跳乐”和“花棍舞”等，其中有些源于民间宗教舞蹈，有些是京族群众日常生活中的娱乐方式，具有明显的娱神或娱人的文化功能。“跳竹杠”是一种具有浓郁的民间体育游戏色彩的舞蹈，表演时，将两根长木杠平行排放，两杠之间相距约9尺，其间横放8条竹竿，分为四对，每对间隔2尺左右，操竹竿者为8位男子，分为两边，每边四人，蹲在地上操作竹竿，一手一根，对面相向，一鼓手有节奏地打着鼓点，操竿者按鼓点节拍，敲一下木杠，合一下竹竿，或是敲两下木杠，合一下竹竿，发出“的的打打拍拍”的响声，青年女子便在竹竿之间跳跃。“跳竹杠”分“单跳”、“双跳”两种，单跳的方式为：由各人在竹竿中间，一个跟着一个沿着4个空格一步一跳，边跳边舞，向前向后往复不止。双跳的方式为：两人一组，双方的动作必须协调，彼此相互照顾，按照一对竹竿的开与合，在间歇中巧妙地跳动，跳完上个空格后，又重复返回，如此往返不停，直到尽兴为止。 </P>
<>京族舞蹈“跳天灯”和“花棍舞”通常在哈节期间表演，具有较强的宗教色彩。其中“跳天灯”原来就是一种宗教舞蹈。表演时4～8名姑娘身穿白色长衫，黑色长裤，头上和手上都置着盘碟，盘碟上竖有点燃的蜡烛。舞者随着鼓点节奏的快慢而翩翩起舞，同时转动手腕，纵横交错地穿插，烛光与白衣相辉映，构成多姿多彩、优雅动人的画面。“花棍舞”原来也是一种祭祀舞蹈，在送神时，用以驱赶野鬼邪魔，过去只在哈节期间跳，后来在其他节日里也跳，作为一种娱乐活动，由女性一人或二人表演。跳时，舞者身穿白色长衫，两手各持一条一尺多长的木棍，木棍上缠着彩色花纸。开始时先唱，后来边唱边舞。舞蹈动作变化很多，以转动手中的花棍为主，表现了舞者技巧的纯熟与高超。 </P>
<P>此外，还有现代题材的舞蹈。“摇船舞”由爷爷与孙女二人对舞，边舞边唱，一唱一答，爷爷劝孙女不要出海捕鱼，孙女则极力说服爷爷，最后获准出海，表达了京族女子要求出海捕捞的强烈愿望，洋溢着浓郁的渔民生活气息。“纸马舞”由男女二人表演，一人骑马打番鬼，一人挑马草；妻子送丈夫上战场，鼓励丈夫英勇杀敌，丈夫勉励妻子在家照顾好老人和小孩，充分体现了京族人民保家卫国的爱国主义精神。“酒舞”、“天灯舞”等，表达对神灵的崇敬之情。</P>
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