图文：中国的民族舞蹈及服饰（4）

闲看秋水

土家族<br>摆手舞：摆手舞据史书记载，最早源于商周时期巴人的军战舞。西汉时，巴人的这种军战舞成为汉宫廷舞乐，被称为巴谕舞。梁又复原称，后改为鞞舞。唐初，巴谕舞列为清高乐。从汉到唐宋，巴谕舞在民间经久不衰。摆手舞有大摆手、小摆手之分。小摆手舞每年岁正月举行一次，主要是表演农事、渔猎活动。大摆手每三年举行一次，内容在小摆手舞的基础上，再加上披西兰卡普表演的军战舞。跳摆手舞时，要吹大土号，唢呐、敲打锣、镲、鼓、燃放三眼炮和鞭炮。人们围成圆圈，男在外圈，女在内圈。除圆圈外，还有纵队、“人”字形队及各种图案队形。舞蹈人数不定，可自由出入。动作要求双手摆动不过肩，膝盖随之伸屈、颤动，手与脚呈顺边运动。舞姿朴实，音乐节奏明快。在跳摆手舞的同时，要唱摆手歌，其歌词有流传久远的固定歌词，也有少量即兴编唱的新歌词。人们且歌且舞，气氛热烈，具有浓厚的土家气息。? <br>跳丧舞：土家人的祭祀性舞蹈。在老人去世后，鄂西土家人以跳丧、湘西土家人以打丧歌、跳牌来祭奠老人，其间所跳舞蹈，均为跳丧舞。? <br>跳丧舞以鄂西的跳丧舞最有特点。它通常为一人在灵前击鼓领唱，其余二人或四人成双成对边歌边舞，跳丧者多为男子。内容有表现历史、生产、爱情等，大都是即兴自编歌词演唱。动作多模拟飞禽走兽和人类的劳动、战争、常如燕儿衔泥，猛虎下山、美女梳头。头、手、肩、腰、胯、臂、脚齐动，还可以边跳边唱边饮。主要动作要求是八字步，绕手，哈腰、曲膝、摆胯。动作夸张、古朴粗犷，有阳刚之美，所塑造的形象生动逼真。跳丧舞唱腔时而高昂激越，时而低沉舒缓，但整个舞蹈音乐欢畅、无悲戚感。? <br>花鼓子：喜庆场合和休闲时表演的一种庆祝和娱乐性舞蹈。无伴奏，不化妆，男女双双上场，手持手帕、小扇对舞而歌。内容主要是歌唱爱情，歌词可即兴演唱，也有传统的唱段如《十爱》《十想》、《探郎》、《正月里是新春》等。整个舞蹈舞姿轻盈，配合精彩的唱词，舞者用手作出各种滑稽的动作，气氛活跃而热烈。? <br>八宝铜铃舞：流行于湘西的土家族祭祀舞蹈——八宝铜铃舞，是土老司祭祀、祭奠亡灵、解钱时所跳。舞者着八幅罗裙，戴凤冠，右手持牛角号(或舞师刀)，左手持铜铃，边舞边吹，边舞边唱，还不时与围观者对唱。八宝铜铃舞有两种：坐堂与行堂。坐堂时土老司坐在凳上用手来完成动作，动作较少。行堂则要求舞者不停地行走舞蹈，动作繁多。唱词多为固定的唱词，有喂马、逗马、上马、跨鞍、奔马、下马、跳水坑、跑马摇铃、过门坎、打神堂、莲花跳等程序。舞蹈粗犷古扑。? <br>此外，还有流行于湘西的集体娱乐舞——社粑粑舞，流行于黔东北和川东南土家地区的打闹歌舞，也受到当地土家人的喜爱。?<br><br><br><br><br><br>

[此贴子已经被作者于2005-7-17 21:32:10编辑过]

闲看秋水

闲看秋水

纳西族
东巴舞蹈多是纳西族东巴在各类宗教仪式中所跳的舞蹈，它是纳西族传统古典乐舞的一个重要组成部分。东巴经中有数种被称之为“蹉姆”的舞谱专书，用纳西象形文字作标记，对各类舞蹈的姿态、场位、路线、造型、动律以及配舞乐器的用法等方面，都作了较为详细和完整的记录。有的学者根据这些舞谱的记载，将东巴舞蹈粗分为神舞、鸟兽虫鱼舞、器物舞、战争舞以及面具舞五大类；除此之外，还认为由开丧法仪之舞、祭龙王法仪之舞、求长寿法仪之舞、祭风法仪之舞以及占卜之舞等，可以说已构成了别具一格的“跳神法仪”方面的舞蹈。由于东巴舞蹈较为集中地体现了“神”战胜“鬼魅”、善战胜恶、光明战胜黑暗这一主题，因而深得纳西族民众的普遍喜爱。而东巴舞谱则更是被有关专家认定“同唐代敦煌石室舞谱残卷、宋代德寿宫舞谱一样是我国各民族艺苑的稀世奇珍”。
东巴舞谱除了记录大量舞蹈跳法、起着规范舞蹈动作并使之代代传承的作用外，还包含有音乐、美术以及美学等多方面的内容。它对研究纳西族的社会生活、观念形态和文化艺术，乃至对探索我国和世界各个民族的艺术起源、发展和演变的历史，尤其是世界上各种舞谱的起源、形成、种类划分与编制方法等问题，都具有十分重要的参考价值。英国著名舞谱学者格斯特(A.R.Guest)等，曾将东巴舞谱与著名的拉班舞谱等“世界性舞谱”相提并论，给予了高度评价。
大型乐舞——《白沙细乐》
该乐舞诞生于元朝初期，融乐、歌、舞为一体，古朴典雅，具有相当高深的艺术造诣。这套乐舞从序曲开始，继之以一封书、三思渠、美丽的白云、赤足舞曲、弓矢舞曲、南曲、北曲、荔枝花、云雀舞曲、哭皇天等十个乐章，有歌有舞，须使用直笛、横笛、胡琴、古筝、二簧、波柏(即一种芦管)、琵琶以及苏古都(即胡钹)等乐器，苑若一首器乐歌舞混然天成的交响诗，气势磅礴，规模宏大，优美动听。在新中国成立以后，这套传统乐舞曾应邀参加过世界青年联欢节等许多次文艺盛会，受到听众们的热烈欢迎和行家们的高度评价，并多次获奖。

闲看秋水

古代的纳西族人民，一般以自织的麻布或粗棉布做衣料；男穿短衣、长裤，女着短衣、长裙。维西一带，男子的裤子不过膝盖，女裙以盖膝为度。无论男女，大都不穿鞋袜，束花布腰带，外披一块羊皮或毛毡，既可御寒，又便于扛重东西、背物时保护衣衫。清代以前，民间衣服的颜色，以黑、白色为主；青壮年多着白色，老年人穿黑色，因黑色表示尊贵。土司有朝廷赐给的华贵官服和官帽，平时很少穿戴；在见官、迎宾、拜客时才穿用，在家时多穿黑锦缎做的长袍马褂，戴瓜瓣式小帽。土司妻女穿的裙子，长及足背，以示高贵。丽江、维西地区，在明代以前，男子头绾二髻，旁发削剃，称做“三搭头”。已婚妇女梳高髻，未婚女子剪发齐眉。清代时略有变化，男子剃发戴帽或辫发不冠，用青布缠头。妇女在发髻外面，用黑布包成菱角形的大帽。1949年前后，丽江因受汉族的影响较深，男子服饰与汉族的基本相同，穿长袍马褂或对襟短衫，下着长裤。妇女服装，除个别地方仍保持穿裙的习俗外，已改穿长裤，但整个服饰，仍具有鲜明的民族特色。丽江妇女上穿宽腰大袖的大褂，前幅及膝，后幅及胫，外加坎肩，下穿长裤，系百褶围腰，穿船形绣花鞋。衣服多为蓝、白、黑三色，在领、袖、襟等处绣有花边，朴素大方。妇女劳动或出门时，再披上羊皮披肩。披肩制作得比较精巧，在肩部缀有两个大圆布圈，背上并排钉着七个小圆布圈，垂穗七对，用丝线在圈上绣成各种图案，俗称“披星戴月”，象征着纳西族妇女的勤劳。已婚妇女在头顶梳发髻，戴圆形的纱帽；未婚女子则将发辫盘在脑后，戴布头巾或黑绒小帽.

闲看秋水

俄罗斯族
俄罗斯族能歌善舞。每逢喜庆之日，或亲朋相聚之时，他们就拉起手风琴，唱起歌，跳起舞来。其舞蹈形式有独舞、双人舞、集体舞等。俄罗斯妇女的头巾舞和男子的赶马车舞颇有特色，青年人爱跳的踢踏舞，舞姿优美，步调矫健，节奏欢快，远胜今日流行的迪斯科，深受人们喜爱。民间舞蹈《阿金诺其卡》(单身者)流行于新疆伊宁、乌鲁木齐、塔城等地。其动作特点是单腿跳，技巧很高，多由一或二人表演。?

闲看秋水

俄罗斯族是18世纪以来由俄罗斯移居到新疆北部的(后来还包括从前苏联归国的部分华侨及眷属)，经济生活主要是从事手工业、运输业和农业，其服装基本上保留俄罗斯风格。
男装有：衬衫，套头式，长及膝盖，多淡色；节庆时，年青人则穿彩色衬衫，下摆要放在裤子里，不能外露。外衣，用粗呢子或皮毛缝制，套头式，圆立领，小开襟，长及大腿根部，紧身，开襟处及两边各有一竖道镶花边，下摆也有一圈镶花边。裤子，是细腿长裤。帽子，有呢子帽和带耳罩的皮帽。靴，有皮靴和毡靴。
女装有：衬衣，斜立领，长袖，对襟，用粗布缝制。长袍，套头式，无领无袖，大圆开胸，高腰身，对襟，长及脚面；上半身无纽扣，下半身才安设一排纽扣；纽扣的两则和开胸的边沿加绣花边。外衣，多用白、黄等色丝绸缝制，样式与男衣相同，也在领、胸、襟上加绣花边。裙子，用毛织品缝制，长及小腿。还有皮上衣、皮袍、皮靴和毡靴等。

闲看秋水

鄂伦春族
鄂伦春族的舞蹈大致可分为：仪式舞、娱乐舞、宗教舞。一般都是边歌边舞。鄂伦春族舞蹈来源于生活，体现的都是鄂伦春人的生活内容，由于生活地域的偏僻与生产方式的单一，民族舞蹈多以模拟动物姿态的自娱性歌舞为主。每当狩猎归来，一家老小围篝火饱食猎物后，便随歌起舞。其中广泛流行的《鄂呼兰，德呼兰》，就是既能歌又能舞的一种乐曲。《吕日格仁》也是伴随领唱与合唱的一种自娱性歌舞，表演时，节奏由慢到快，众人牵手顿足，并时有呼号。此外，模拟狗熊姿态的《熊斗舞》，具有游戏性质的《树鸡》，也都是鄂伦春族人们喜爱的文体活动形式。《红普嫩》反映的是妇女的采集活动。《依哈嫩》是娱乐性的集体舞。《依和纳嫩》是仪式性的舞蹈，是在召开氏族大会的隆重时刻举族齐跳的舞蹈。萨满祭祀活动中的萨满舞是宗教性质的舞蹈。

闲看秋水

鄂伦春人在严寒地区过着游猎生活，非常需要耐寒和耐磨的衣裳。过去鄂伦春人用兽皮，主要是狍皮缝制衣裤鞋帽。妇女先将皮子鞣熟，然后用兽筋线缝制。
鄂伦春族的服装为长袍式，狍皮“苏恩”(皮袍)样式讲究，大襟、袍边、袖口用浅色薄皮镶边，女式皮袍上绣花。去毛的狍皮衣是夏天的上装，冬季袍的下摆常镶上黑白相间的皮毛做装饰，有的镶上猞猁和狐狸皮领边，既耐磨又美观。为了便于骑马，狍皮衣都有开衩。纽扣早先用鹿、犴骨或硬木等制成。腰间男子扎皮带，妇女则扎各种不同颜色的布带。

闲看秋水

门巴族
在民间流传的门巴舞蹈有两类：宗教舞蹈和习俗舞蹈。宗教舞蹈，门巴语称“巴羌”，意为跳神舞。因宗教活动需要而产生，是宗教仪式的组成部分，是人们虔诚信仰的表现，是媚神慑鬼的手段，属于膜拜型文化，主旨就是为了获得神灵感应，表达宗教感情，许多舞蹈是模拟鸟兽形象。习俗舞蹈，大部分渊源于宗教祭礼舞蹈。在后来的发展中，人性的需要逐渐取代对神性的痴迷，世俗感情逐渐冲淡对宗教的热情。于是，便在人间的欢歌笑语，火光酒影中产生和发展起来，属于世俗型文化。在实际生活中，宗教和习俗舞蹈互相影响，互相渗透，构成了门巴舞斑斓夺目的风采。?

闲看秋水

门巴族的服饰打扮，取于大自然的色彩、线条和律动，以色彩鲜艳、线条飘逸、形制优美为特征，显现出民族的活力和对大自然的审美情趣，是门巴族人民精神风彩的形象表现。门巴男子蓄长发，佩戴用两个珠子串结而成的耳饰，胸前喜戴菱形的“嘎乌”，腰挂一把叫“恰窝”的长刀，手戴银质或铜质手镯和戒指，脚穿长筒靴，挽弓挎箭，十分刚健英武。门巴女性服饰绚丽多彩。喜欢梳两条长辫，把辫子盘在头上或头戴门巴小帽，身披小牛皮。腰带，有银腰带、铜腰带和铜银合金腰带多种，是墨脱门巴族妇女戴打扮的重要饰品。?