在线欣赏 舞蹈 《阿细跳月》

xu111

耐儿

谢谢xu111 又带来精典的白族舞蹈,舞曲更富有感染力.很喜欢收藏啦.但是我有个请求,您能不能把舞曲单独传上来,我现有的曲子只有大三弦伴奏的那种.

我很快乐

郁闷,我看的啦

hljhgwm

谢谢提供的舞蹈了

meimeishisan

阿细跳月是白族的啊？我还以为是彝族的呢。看完了，貌似从头到尾除了开头那里外只有一个跳跃拍手的动作啊。不过队形的变化还是蛮值得参考的。

zqf0331

阿细跳月的音乐挺热闹的，也可能这只是动作演示，所以要求不能太高。如果是舞台表演就应该演员众多，男女都有。这样才会更热闹，也才会更有跳月的韵味。

xhouweili

谢谢你的好帖子！！

chenchunyun2006

相信我们一起联手一定能创造一个美好的将来

ziyanyan123

谢谢，简单！

shuyunfeng

阿细跳月
阿细跳月：ā xì tiào yuè

　　也称“阿西跳月”、“跳月”。自称“阿西”、“撒尼”的彝族民间传统舞蹈。流行于云南弥勒、路南、泸西等地。青年男女社交娱乐形式。男舞者弹大三弦或吹笛子，女子合着节拍与男对舞。或者牵手围圈，左右摆动，拍掌踹脚，旋转而舞。

简明介绍

　　彝族撒尼人和阿细人的民间舞蹈之一。流行于云南彝族地区。主要动作有三步一蹦跳、拍掌、跳转等。节奏鲜明，情绪欢快。又称跳乐。


阿细跳月的起源

　　阿细跳月，源远流长。远古时代，人类不知道怎样用火，过着茹毛饮血的生活。有一天雷电击中了枯木而引起一场大火，很多野兽被烧死，人们吃了，感到味道鲜美。从此才会用火烧肉充饥，烧起火来取暖。但在那风吹雨淋又没有房屋栖身的原始生活中，要保存住一点火种，确实非常困难。暴雨一来，火种被浇灭了。没有火了，人们就得挨冻，吃生肉喝冷水，给生活带来不少的困难。有一天，人们在山上狩猎时，又冷又饿，实在支持不住了，便纷纷靠在树上休息。有个名叫“木邓”的小伙子，却骑在一根朽木上面，边休息，边拾起一根细木棍儿，使劲地向朽木上钻。钻着钻着突然从朽木中钻出火来了。火的再度出现，使人们欣喜若狂。大家拾柴架火，熊熊的火焰，照得大地通红，烤得人体冒烟。于是围着篝火，边烤边跳。这就是阿细跳月的最初起源。人们称之为“木邓比”，意为“跳篝火”。  

　　至于阿细人为何在“三步弦”中始终要保持跳跃的舞姿，还有着一段传说。相传很久以前，阿细地区的人们一直过着刀耕火种的奴隶生活。每到播种季节，为了抢时间为奴隶主尽快烧荒、播种，人们等不到烧荒火星的熄灭，就赤着双脚在滚烫的田野上开始翻地、劳作。为使双脚少受田野上余火的灼烧，便两脚一边不停地跳跃一边进行劳作。后来，人们在这种不停跳跃动态的基础上，又增加了蹬脚和上肢的左右甩摆、击掌，而逐渐形成了今天被人们喜爱的《阿细跳月》。


阿细跳月的历史发展

　　阿细先民，原住在金沙江畔的“通邓来若”。他们不堪忍受奴隶主的期负和压迫，在阿真的带领下奋起反抗。自农历六月二十三日开始，攻打奴隶主的家园，可是奴隶主有枪有刀，有弩有箭，并有很多兵丁护卫，整整攻了一天也无法入破。聪明的阿真吩咐奴隶们趁黑夜在每只羊的角上扎上火把。让羊在前面冲，奴隶们持棍棒、镰刀跟在羊群的后面，浩浩荡荡地冲向奴隶主的家园，攻破奴隶主的围城，杀死了奴隶主，烧毁了奴隶主的家园。取得了胜利，获得了人生的自由。奴隶解放了，便聚集在“冷衣黑”边（一个叫冷衣的海边），纵情欢唱，庆祝胜利，迎接自由。在三弦、笛子和刀叉相碰声中跳押。跳得月儿落西坡，跳到红日从东来，一直跳到六月底。这时的“跳 乐”，是具有“庆解放”、“迎自由”新内容，便称为“里拉比”，意为“庆解放、迎自由”舞。

　　新中国成立后，阿细人民成了国家和民族的主人。“跳乐”已摆脱了种种禁忌，变为逢年过节或节日喜庆不可缺少的群众性的民间文娱活动。


阿细跳月的现在

　　现在的阿细跳月，分青年舞和老年舞两种。老年舞缓慢轻松，随着笛子的节奏，男子的弹起小三弦、月琴、拉起二胡坦然潇洒，喜而不露的翩翩起舞；女的则双手叉腰起舞，抬着脚，随着笛声、弦声拍着双手，旋转摆腿，时而围圈齐跳，时而相对而舞，保持着集体舞的阵容，温雅自如，情趣神怡。青年舞是在老年舞的基础上发展起来的，跳时，先调好大三弦和笛子的音凶，随即男青年率先背着大三弦舞，女青年随之而成队入伙，击掌伴跳，男女青年各成一行，相向起舞，队形随着音乐旋律而前后左右移动变化。青年舞节奏明快，粗犷豪放，欢腾激越。充分体现了阿细人民英勇豪放的气概和浓厚的民族民间艺术风情。


与之相关的火把节
　　解放后由于民族文化之间的交流，使不少人都知道夏季的“火把节”是彝族的民族传统节日，甚至知道在节日的夜晚彝人要围篝火跳《大三弦舞》。但彝族为什么在“火把节”上要跳《大三弦舞》？大概知道的人就不是很多了。对此要想得到了解，就必须先知道“火把节”的来历和与它相关的彝族历法。

　　彝族早在13世纪，就创造出了自己的“十月太阳历”，即现在天文学所称的“彝夏太阳历”。古代彝族把一年的365.25天平均分为10个月，每月36天，多余的5天多，作为每年的“过年”日。彝族的新年和“火把节”关系密切，因“十月太阳历”是根据日月星辰的方位变换而测定推算的。北斗星星柄每转动一周为一年，星柄上指时，恰逢夏季的“大暑”节气。再转半周，则时值冬季的“大寒”节气，彝族人民便把这两个节气统称为“星回节”。同时把冬季的“星回节”定为彝族的新年；而夏季的“星回节”则为我们大家所熟悉的“火把节”。

　　世界上所有的民族，都以最大的热忱和最隆重的庆典迎接每个新年的来临。“过年”，已成为全人类共同欢乐的节日。但在彝族，“过年”时没有什么庆典活动，人们全部的热忱都放于制作美食上，使冬季星回节被俗称为“吃节”。而每年农历六月二十四日左右“大暑”节气时的“星回节”，才是各地彝族进行隆重庆祝、热闹无比，俗称“玩节”的传统“火把节”。更有意思的是：有些彝族地区的人们，把“过年日”中的6天，特别留出3天来放在夏季“火把节”时使用，以便使人们在“火把节”时更为尽情、尽兴和难忘。尽管各地区的彝族同胞欢度“火把节”节日的形式不同，但目前由男子每人弹拨用彩绸挎于肩上的大三弦乐器，一起欢跳《大三弦舞》，已成为彝族共同的娱乐形式之一。  

　　生活在云南省路南、弥勒、邱北等县，属于彝族支系的阿细人，在夏季星回节的黄昏时节，高举火把绕行田间以预祝来年丰收之后，便集中到村里的旷场上举行传统的欢庆活动。届时，成群的未婚男女，围绕着噼啪作响的熊熊篝火频频起舞。头戴环形头饰、身着手绣短上衣、百褶裙，斜挎绣包的盛装姑娘们，在着白衣黑裤、腰系红色绸带的英俊吹笛者带领下，随着铮铮作响的大三弦与男子相对而舞，在眉眼间传递着无限的情意、抒发着由衷的喜悦与欢乐。舞蹈中不时夹杂着的“阿啧啧！”呼号和尖啸的口哨声，为节日气氛更加欢快与热烈。虽说阿细人所跳的舞蹈也是“大三弦舞”，但认真地说，在男子所弹拨的大、中、小各式三弦和高、中、低不同音色竹笛的伴奏下，舞蹈始终保持跳跃状态，双臂左右摆动、按节拍击掌的同时，换脚跳三步，空中蹬两脚，由五拍组合成的这种“三步弦”，是阿细人在“火把节”时所特有的自娱性舞蹈。由于该舞多在月光下起舞，后又被人们称为《阿细跳月》。