舞蹈与酒（三）

青藤

苗族人民居住的山寨往往被人称作“歌山"或“花 山",这正是苗家人喜爱歌舞的形象的比喻。苗家有一 句俗语一一“苗家无酒不唱歌",因此,酒歌在苗族的 日常生活中就占有很重要的地位,而酒歌优美的旋律 和节奏,正是苗家丰富多采的舞蹈的伴奏。酒、歌、舞的结合构成了苗族豪爽、开朗的民族性格,和他们好 客、敬客的个性。从苗家婚礼酒歌中的“楼板舞"中, 即可体会到这种民族的性格及其淳朴、憨厚的民族风尚。
    当某家的儿子通过自由恋爱的形式,娶到了一位 称心如意的好媳妇时,村寨里的青年男女就要汇集到 新郎家中讨喜酒吃。新人将朋友们邀请上小楼,打圈围 坐在一起,这时朋友们唱起酒礼歌,新人赶紧捧出美 酒,供大家品尝。当酒酣歌兴之际,姑娘们走进圈内, 小伙子们围在四周,拍手跺脚,旋转跳跃,掌声啪啪, 楼板咚咚,歌声琅琅,跳起了“楼板舞"。狂欢之际,那 新搭起的木板小楼似乎承受不住这么多的欢乐和幸 福,嘎嘎作响,颤颤悠悠,整幢小楼似摇摇欲坠,这时 家人们要赶快扛来大圆术在楼下支撑“抢险"。歌声、笑 ;声、掌声、喧闹声、小楼板的咚咚声响彻山寨,传播着 一片浓情,一片蜜意。

    《康熙鹤庆府志·风俗》记彝族风俗云:“彝俗,饮 必欢呼。彝性嗜酒,凡婚丧,男女聚饮,携手旋绕,跳书跃欢呼,彝歌通宵,以此为乐戏。"寥寥数语,将彝族人民古朴、庄重、粗矿、豪放的性格刻画得十分鲜明。彝族人民不愧是能歌善舞的民族。让我们欣赏一下彝 族姑娘出嫁时的“酒礼歌舞”吧。 天黑了,在主人家门前院坝场子中,篱笆园内,天井溪旁,到处燃起一堆堆的篝火。人们围在火边,由“酒礼婆"唱“勺果车"(酒礼舞的开头歌)后,宾客们开始跳起“酒礼舞”。
　
    酒礼舞有两种形式。一种是由女性跳，以歌为主，舞蹈为辅。舞蹈者列成长龙阵,逆时针方向边舞边歌, 缓缓踏步而行。歌词内容丰富,有赞美父母养育之恩 的,有表现姑娘与父母难舍难分的,有祝愿姑娘生活幸 福的......。
人们唱一排歌,跳一阵舞,饮几杯酒,辗转轮回, 时起时伏,歌、舞、酒深深地融合在一起,场面十分隆 重、热烈。直至通宵达旦,酒礼婆唱“鼠果者"(收尾 歌),酒礼方始告终。

    另一种是男性青年跳的酒礼舞蹈。歌声伴舞起,舞 随歌势行,是这一酒礼舞的特色。首先唱祝酒歌:“自 家砍来的柴烧起才旺,从自家田里摘来的谷米煮饭才 香。满桌的酒肉佳餐,是彝族的礼信,.....先民留给后生的古老习惯,饭吃得饱,酒喝得憨,声声敬谢主人的 盛情款待。"舞蹈的基本动作是模拟“锄土劳动"的姿 态,即以腰为轴心,上步弯腰,踏地,回步,端腿直立, 手足上下合拍,一起一伏,自然舞动。

    接着是“补士(男女双方的总管)对唱,众宾客手 挽手,以“摆手舞"相伴。补士甲双手分执一酒壶、酒 杯,补士乙只拿一只小酒杯。甲为乙斟满一杯酒,举杯 开唱,乙接对唱:
甲:主人家的这杯酒辣又辣, 仁:象“德珠阿博,'的辣椒一样。(同时咂一口酒)
甲:主人家的这杯酒苦又苦,
乙:象树上“阿林,'的苦胆一样。
甲:主人家的这杯酒甜又甜,
乙:象红岩土的蜂蜜糖一样。
甲乙合:三杯酒有三种味,不知客人喜欢哪一杯?
众宾客回答:主人家的美酒,杯杯象蜂蜜 一样甜。
    对唱歌声一止,酒礼场上群情激奋,同跳“阿左娥"。边舞边唱:“山中绿叶处,有金竹子一双,砍下背回来,做对咂酒杆,往酒坛中插,叫一声‘阿祖,(先民)速来把酒咂,父饮心爽快,子饮情更欢,大家乐呵呵。”两补士手执酒壶、酒杯在前引导,从坝院跳到堂 屋,再由堂屋跳到各个房间。舞蹈动作有“甩手步”、 “抬腿步”、“一甩一拐踏脚步"、“吸腿向前踏地步"等。
    舞蹈古朴庄重,节奏单一。 领舞者还往往根据自己的感情变化,即兴编舞表演,群舞众人不断吼叫,使舞蹈气氛更加热烈,场面也 随之更壮观。
最后,总管事请众人到坝院中坐好,新郎手执酒壶 向每位来宾敬上一杯美酒。然后新娘舞出,围着插有咂 杆的甜酒坛绕舞三圈,表示请宾客们“吃咂酒,'。于是众宾客拥至酒坛,轮流用咂杆吃咂酒。小伙子和姑娘们则对唱酒礼歌,同跳酒礼舞,欢畅通宵,天明方散。
    生活在我国北方大草原的游牧民族蒙古族的生活 中更是离不开酒和舞蹈。无论是持猎归来,还是放牧休 息,牧民们燃起熊熊篝火,烧烤猎来的兽肉,此时和着 悠扬的马头琴声,歌声此起彼伏。牧民们举杯对饮,翩 翩起舞。这一习俗由来已久。元朝诗人乃贤在《塞上》 一诗中曾生动形象地描绘过这一图景:“马乳新同玉满瓶,沙羊黄鼠割来腥,踏歌尽醉营盘晚,鞭鼓声中按海青。”
另外象傣族的“醉酒舞",汉族的“把酒舞",藏族 的“酒歌卓舞,',都是非常有特色的中国民族民间舞蹈 和民间酒舞礼仪习俗。在这些活动中人们体验亲情厚 谊和幸福欢乐。在一些带有竞赛性质的民间盛会中,例 如蒙古族的“那达慕”,藏族的“跑马节”、“转山会”等, 更是离不开美酒和舞蹈。一边是烈马奔腾,一边是歌声 荡漾。一边是英雄畅饮,一边是舞袖飘扬。美酒敬壮士, 艳舞舒芳心。酒舞融情,更是一种豪放,一脉柔情,总之都是美。
    综上所述,中国几千年的酒舞历史,创造出了中华 民族文化现象中的至情、至谊、至善、至恶、至美、至丑.....,形成了具有极大反差的社会万象。如此丰富的 酒舞生活内容,为中国古今艺术大师们提供了取之不 尽,用之不竭的素材。在文学家、艺术家的笔下和舞台 上,酒与舞的桐合创造出种种风格的美,个性的美,形 象的美,令人美不胜收。昆曲表演艺术家俞振飞《太白 醉写》一戏中的“一点三颤”,“一歪一斜”,表现了 “诗仙”李白“斗酒诗百篇"的飘逸潇洒,豪放无羁,不 畏权贵的艺术形象;《醉打山门》中一组醉态演练,模仿十八罗汉造型的舞蹈身段,将鲁智深粗矿的性格,豪 爽的个性表现得淋漓尽致；京剧《武松打虎》、《醉打蒋门神》,无不是突出一个醉字,而又立足一个舞字来刻 画,表现武松威武勇猛的英雄形象的。这些个性鲜明的 艺术形象,总会使人在欣赏之后,加倍感受到那种酒与 舞的藕合带给人的畅,快,使人在那艺术的醉态舞中感 悟到一种人的本质和人生的真谛。总而言之,无论是历 史的真实,还是艺术的演绎,酒与舞蹈都极大地美化着 人类的社会生活,丰富着人类文化与文明的内涵。人们 自应于酒与舞中辨析美丑,抑恶扬善。